正在一个隆冬罕见的晴朗日子。马青云居士正在一家四代老小及数十位三亲六眷的祝福声中、迎来了自身的期颐之年。白叟身着红装，精力矍铄、思想迅速，举措轻巧，笑呵呵地一个劲向各人回礼问好。全部宾客应对这位百岁白叟的灼灼风貌啧啧称奇，而白叟的这段神奇履历便是其女儿刘光玉居士亲口对我们报告的。
年轻时的马青云定居正在长江之滨的湖北宜昌，家道殷实。二十八岁那年正在刚生下女儿没有久就忽然大病没有起卧床垂死，遍请名医均插翅难飞公布没有治，家人无奈地筹办了棺材及殡葬用品静等其往生。这此时代，一过路的出家人凑上前来问明情形后，遂要求进家看望。他正在病人头顶上抚摩几下口中涛涛没有绝，晕厥三日的马青云竟然清醒过来，正在场支属无没有惊奇叹奇。这出家人遂吩咐两条：一是此后没有必要再吃众生肉，最好皈依空门，尽可安心活到七十三岁。二是如能对峙放生，则可更加增吉加寿，后福无限。
全愈后的马青云密斯开端戒荤茹素，不久就皈依空门，并对峙天天礼佛诵经，多行善事，街坊邻居谁有难事她经常伸手相助，并爱好为有缘人解字弘法。天长日久，其身体愈见矫健，连头疼伤风的小疾还根基杜绝了。每逢月朔、十五她又对峙买些鱼、虾、鳖、鳅比及江边放生。一个雨天，她往市场碰上商贩正在卖两袋螺蛳，就毫不犹豫全数买下，还租只划子开往江心，迎着风雨沿途一路洒放。使人神奇的是当晚她就梦到无数黑衣人头戴尖帽膜拜正在她堂前向她叩头，经人开示方知是螺蛳们正在向她报恩申谢。
今后以后，马老居士对生灵感到之事越发深信无疑，几十年来不管正在运城照旧宜昌追随亲人生活，她皆保持放生恒久不懈，纵然正在家里，她还保持天天正在门外放几把白米饭，往施济那些饥饿的小动物们。她的善举危害沾染着她的家人，女儿取外孙们皆和平共处，慈祥为怀，生活还平淡俭朴，乐于助人，成了名副其实的佛化家庭。现正在的马老居士已百岁高龄依旧精力矍铄、身板结实，成为放生改变命运之理的活例证。
莲池大家曰：若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生（延年益寿），将来当证菩提。印光大家亦云：凡是有欲家门清泰，身心康宁，长治久安，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。由此看来，心持善念，茹素放生，是白叟福寿百年的安康之道啊！
佛陀进涅槃叮嘱四大门生留形住世
《佛说观弥勒菩萨下生经中》：“尔时迦叶往如来不远结加趺坐。正身正意牵挂捆扎在前。尔时世尊告迦叶曰。吾本年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。伶俐无尽众德具足。云作甚四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。”
【后注】《请宾头卢法》有纪录“常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉宾头卢者字还。颇罗堕誓者姓还。其人为树提父老现神足故。佛摈之不听涅槃。敕令为终法四部众作福田。”
《大唐西域记》关于鸡足山的纪录“高峦峭无极，深壑洞无涯。山麓溪涧，乔林罗谷。冈岑岭嶂，繁草被岩。峻起三峰，傍挺尽崿。（中略）厥后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。”
相干浏览：唯物科学家见到迦叶尊者后皈依空门
英国哲学家柏克森，他研讨唯物哲学性，1956他专著《唯物哲学之研讨》接连印了十七版，均销售一空，并翻译成了法文、德文等多国文字。厥后他旅游至印度，正在灵鹫山见到了大迦叶尊者，大迦叶尊者带他到悄然处，整整给他教授了一年的佛法，还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦，引起了各人的存眷，浩繁专家、学者邀请他作了一次演讲。演讲时，他身披法衣，向各人引见了佛法，指出他从前论著中唯物哲学的毛病的地方，并作了反悔，还逐个回覆了各人关于佛法取哲学等的各种题目。那时就有96位博士正在他眼前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德，天文学博士哀泼思等等。
故交相见
一日，伦敦学术中间正正在举办大会议，世界各国的有名哲学家、神学家、科学家们聚集一堂，预备宣布各自的研究成果。此时，门外一名身披南传释教僧衣的比丘，正在徐步安行。比丘的衣饰仪态很特殊，惹人注意。又因比丘身后随行者众，故此途人围观。
有一名博士，正要进入中间，见大群人围着奇形异服的僧人，颇觉诈异。突然间觉得很面善，便上前细致端详，一时失声叫道：“您无论是柏克森博士吗？五年前，您宣布了《唯物哲学之研讨》以后，跑去游历东方。为甚么而今做了僧人？您是游戏尘寰仍是想惹人笑？”比丘立场严正地说：“老友麦迪逊博士，我是柏克森。我的还俗，有大人缘，还便是我游历东方所得到的大利。然则，我的心得，您好不容易清楚明了。”麦愣了一下，“如何您说话怪怪的，性情完整变了。无论如何样，本日正好是学术研讨的周年例会，您从前曾多次加入，宣布您震惊天下的研讨心得。您的很多老朋友都在内里，他们都很惦念您，进去一叙好多年远离之情吧。”柏克森仅40出头，麦迪逊50多岁了，亚赛多刻和尊默德则皆是苍颜白发。五年前，他们时相商讨，亦师亦友。当柏克森进入会场，马上成为核心。百几位大博士们，都被吸引了曩昔。
柏克森所着《唯物哲学之研讨》一书，是排挤神教，破除迷信的专着，正在哲学科学上很有价值，暂为学术界所敬服。相隔五年，尽然180度改变，彻底改变了思惟，更出了家。各人悲喜交集而又没法接受。柏克森则雍容自如，熙怡浅笑，向群众合十作礼。群众坐定，亚赛多刻公布：“柏博士暂游方回，却变成了僧人。不如请他谈一谈游历所得，好吗？”群众热烈鼓掌。
亚赛多刻持续说：“柏博士自您东游，我们对您装疯卖傻。您的《唯物哲学之研讨》，第一版盛极一时，重版十七次，真是有目共赏。后又翻译成法文、德文，您名誉日隆。我们正冀望您成为我国的达尔文第二，为国增光。现正在您却成了印度乞儿的比丘。您是发神经吗？我们是无论如何接受免没有了的。”柏道：“感激老博士厚爱。您说我正在发神经，是因为我的言行、行为、思惟，像是发神经呢？抑是我的衣饰仪容像是神经佬？”亚博士道：“您镇静镇定，精力宁静而同一，发言条理分明，显然是大智能者，毫没有像发神经。但为甚么要扮乞儿呢？”柏克森说：“我尽对没有像神经病患者。我平生寻求事实，寻求真理，我毫没有虚假，没有惺惺作态，没有言过其实，没有标奇创新；亦毫没有以博士的浮名衔头或学术上的成就往吓人，往吹捧本身。您们都可认为我作证。我亦自信是有志气的人，诸位就曾同等称赞，说我能正在学术界别具一格。而我却正在事业如日中天时，为甚么舍弃一切往落发呢？通知诸位，我曾花好多年工夫，深入研讨佛法，深谋远虑，才决然落发的。是没有是一时冲动，事实是求本身心之所安。我本日所建所证，恰是‘如人饮水，冷暖自知。’我心有主宰，确有得意之乐。建学佛法，是彻底解决人生题目的独一前途。学术界的向物追逐，与世推移的学说，尽对没有可以摇动呃的决定信念，丝毫还摇动免没有了。我为甚么如斯何乐没有为呢？诸正人请稍为想一下，便了解此中必有深理。”
温特征利民博士道：“我们死力主张思惟自在，而柏克森博士一贯酷好自在，酷好真谛。他决然还俗，必定有他的事理。大概这便是寻求自在的最高地步。我倒十分乐意听听，他这五年的状况；和他还俗的缘由求法的颠末，以致他所建所证的真谛。所有这些，皆是我们想掌握的，还将是我们见所未见的。”人不知，鬼不觉地，各人皆已被柏克森的道气所制服，被他的禅风摄服，耳濡目染。各人皆拍手赞同。
亲见圣迹
柏克森道：“我今次返国，就曾发愿，要以我东游所得之无上妙法，传染给国人，展转流布天下，使世人都得闻佛法，同享此无上真正之道。您要我讲，还恰是我想讲的啊！”“动身东游之前，我曾稍为进修印度梵文和巴利文。到了印度，又用心进修了一年。埋首于印度古今文籍中，尽窥婆罗门教之四吠陀典，及数论、离系胜论、顺世吠檀陀等诸哲学学派的书，最终进入佛教法躲。初时，我拿佛法跟物质、哲学、科学，依比力研讨，感应大相径庭。
厥后，游于山林田野，每见衣没有遮体、捉襟见肘的苦行僧，其思惟深邃，神意闲适，龙马精神。比之欧美学者，深受外界环境的浊扰，的确没有可比拟。”“又曾亲自见过一名长老，瞑目安坐、没有衣没有食、没有进没有出、没有起没有卧达数月之久。而追随他的门生，达数百人之多。我闻讯后，带足干粮，猎奇地仔细观察了一个月。因而，我由欧洲带来的傲慢少礼而又蒙昧的粗浊习惯消撤除。”“又曾于灵鹫山深处，得逢一名老者。他说：‘欧洲学者，心量狭小，没有肯将其学术思惟研讨所得，教授给印度人，认为可以使印度灵思智能僵化，而灭我印度文化，灭我印度人种。他们那边了解，印度人的智能宝藏，远比欧洲学术思惟厚实，厚实千万倍。您没有教授我，我亦没有教授给您。我们自有取之没有竭，用之没有尽的宝藏，自有没有可名状的结果。是您们所马尘没有及的。’老者又说：‘我本日让您增广眼界，开启自信心，带您到一个凡人所没有能到的地方，您想去吗？’我欣然同意。因而，随老者直进山中最高深处。至一刀山火海之前，老者用掌击崖三下，崖石回声裂开，成了一道大门。洞内一片乌黑。老者步进，我冒险跟进。行了几步，但觉灼烁清冷，沁人心肺，康乐适悦，得未曾有。我四处张望间，一声巨响，崖石大门封闭。门虽已闭，但洞内灼烁仍然。行一里许，到了一座渊博严净，好像无边无涯的奢华巨宅。阶墙陈柱，门窗几榻，全是七宝彩石所成，美仑美奂。修建精雕细琢，神工鬼斧，美奂美轮。宅中藏书极多，有论天像类、地体类、有论天地人物、有论神识灵性、有论建证办法……。全是见多识广，玄微奇妙。拿欧美学术思惟之大造诣者取之相比，的确黯然无色。”
我最感奇怪的是岩门封闭，洞内无火，光亮由哪里来的呢？且这光亮使人不堪言状地轻安自由。老者知我心中所想，说：“您疑心什么？这是我的净土，光亮是我所发。您我宿世有师徒之缘。知您缘熟，此生当证圣果，特地来度您，启您自信心。好了，您能够回去了！”岩石门主动开启，随之出洞。我至诚恭敬启问老者是谁。他答：“您至仰光大金塔前，自誓落发，着法衣、依沙门，干佛门生，久后自知，未来且更能相会。”说毕隐身不见。
“这个时分，我正在印度已住了三年，遵老者所嘱，赴缅甸仰光大金塔，绕行星期，自誓唱言——
我柏克森，始由本日，归依佛陀，永不归依天神鬼物。
我柏克森，始由本日，归依佛法，永不归依外道文籍。
我柏克森，始由本日，归依佛僧，永不归依外道徒弟恶友。
我柏克森，始由本日，尽形寿没有杀生；
我柏克森，始由本日，尽形寿没有盗窃；
我柏克森，始由本日，尽形寿没有淫欲；
我柏克森，始由本日，尽形寿没有妄言；
我柏克森，始由本日，尽形寿没有喝酒；
我柏克森，始由本日，尽形寿日没有贰食，长坐没有卧，没有蓄须发，没有积玉帛。”
“远礼灵鹫山老者为师，净除须发，圆顶赤足，披法衣，持僧钵，村市乞食，山林宴坐。坚信因果，护持戒行，勤行三十七道品。博士先生们，我已于禅定中证得初果阿罗汉，并蒙吾师授记认证。并说不久我当证四果阿罗汉。我此刻已了解，我的教师便是释尊十大门生的大迦叶尊者。欧丽人只知寻求享用，被事变物变之所摆布，虽然有外露智能，而无观照之明，深可怜惜。所以我才返来，便是期望诸位智能仁勇之士，能得闻佛法，共游无上真正之道。不久，我将返回吾师之净矣，请列位爱惜此可贵之人身，勿使空过。本人已还俗为僧，请勿再称我博士，叫我柏克森比丘好了。”
（注：柏克森比丘正在仰光还俗，他的削发、乞食、宴坐、礼塔的照片，散常见于东南亚、台湾、日本。又曾制成明信片畅通。台湾基隆灵泉寺的善慧法师，就曾亲见过柏克森比丘。）
标签：