本日取诸君相见。先问诸君（一）欲延寿没有？（两）欲愈病没有？（三）欲免难没有？（四）欲得子没有？（五）欲生西没有？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。一、延寿张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻没有克没有及言耳。遂尽放之溪中，自此没有复伤一物，享年九十有八。两、愈病杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多取之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。三、免难嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱往复来，如是者三。孔没有胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。四、得子杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。五、生西湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据终究来讲，当来决议成佛。因佛心者，大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因还。放生之好事如斯。则杀生所应得之恶报，没有言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及没有得生西还。命末今后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无量劫、备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲口中，即常常有怨仇返报之事。旧日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。旧日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人，而返戕害之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决议无疑，而没有克没有及幸免者还。既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，仍旧长寿、多病、多灾、无子及没有得生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能英勇精勤后悔往业，乃能渐离统统磨难还。抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决没有可害损。倘居心杀一蚊虫，亦决议得到如上所述之各种苦报。断没有可以其物微细而忽视之还。本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐分歧。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：泉州最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物肆意戕害还。愿诸君于此事多多注重。自身既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等，皆自身所亲爱之人，岂忍见其故制杀业，即将备受大苦，而没有加以奉劝阻拦耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。——弘一大家一九三三年六月七日正在泉州大开元寺讲
人生中不免有没有快和忧虑，而每天全是极新的，所以我们该当学会忘掉忧虑和没有快，由于那皆将是昨天的事情，已往的就该当让它已往，主要的是我们要掌握好本日，没有要对昨天刻饥刻骨，还没有要预付明日的苦恼。
人生苦短，我们应当爱护保重每一分钟，切勿正在虚幻中虚耗我们最珍贵的时候。只有爱护保重每一分每一秒，我们才能正在长久的人生中享受到兴趣。
一天，有源禅师来访问大珠慧海禅师，讨教修道勤奋的要领。他问慧海禅师：“僧人，您也勤奋修道吗？”
禅师回覆：“勤奋！”
有源又问：“如何勤奋呢？”
禅师答复：“饥了就用饭，困了就睡觉。”
有源有些不解地问道：“若是如许便是勤奋，那岂不是所有人皆和禅师一样勤奋了？”
禅师说：“自然不一样！”
有源又问：“怎样没有一样？没有全是用饭、睡觉吗？”
禅师说：“常人用饭时欠好好用饭，有各种考虑；睡觉时欠好好睡觉，有千般妄图。我和他们自然没有一样。”
这个禅宗故事指出了掌控如今的重要性。而在现实生活中，很多人都没有生活在如今，他们老是将工夫和精神挥霍于三心二意这件事情上。
这个世界上一大半的悲剧是因为人们的犹豫没有决而形成的。这一些爱好犹豫没有决的人就像故事中的禅师所说的那样，用饭时欠好好用饭，睡觉时欠好好睡觉，正在其他时分他们一样爱好让自身沉溺于种种痴人说梦当中，例如正在事情的时分欠好好事情，正在爱情的时分欠好好爱情，正在文娱的时分欠好好文娱。
这使得他们老是在“得不到”和“已失去”两种痛苦的状况之间摇摇摆摆，而且老是诉苦本人的人生毫无兴趣。
看看正在乡村中整天繁忙的我们吧，我们面临堵车的街道诉苦一直，口出脏话；我们正在超市中购物时毫无耐烦，就像没头的苍蝇；我们坐正在沙发上拿着遥控器一直地变换着电视频道；而正在工作中，我们巴不得一口吃掉八个胖子……
假如您不愿正在那样的生活中渐渐老去，并想知道若何享用曾经拥有的工夫、款项和爱，谜底实正在很简单，那是让本人过好本日，把本日的事情做好。
有一天，佛陀方才用完午饭，一名商人来恳求佛陀为他除惑解疑，指点迷津。佛陀将他带入一间静室中，非常耐心肠听商人诉说本身的苦恼和迷惑。
商人诉说了良久，有对旧事的追悔，也是有对将来的耽忧。最终，佛陀表示他停下来，问他：“您可吃过午饭？”
商人摇头说：“已吃过。”
佛陀又问：“炊具和餐具可都拾掇清洁了？”
商人忙说：“是啊，都已拾掇好了。”
接着商人孔殷地问佛陀：“您怎样总问我不相关的事情呢？请您给我的题目一个谜底吧！”
然则，佛陀却只对他微微一笑，说：“您的题目您本人曾经回覆过了。”接着就让他分开静室。
过了几天以后，那位商人终究觉悟了，分明了佛陀话语中的事理，来向佛陀道谢。佛陀这才对他及众门生说：“谁若对昨天的事言犹在耳，追悔苦恼，或对明日的事忧虑妄图，他将成为一棵枯草！”
佛陀报告我们，人只会生活在本日，还便是目下当今的时间中，谁都不大概退回“昨天”或进入“来日诰日”。由于“昨天”是“存在过”的，不行及；“来日诰日”仅是“大概存在”的，一样不行及。所以，最主要的是做好本日的事情，认真过好本日。
畴前，有个小和尚，天天早上卖力打扫寺庙院子里的落叶。
早晨起床扫落叶实正在是一件苦差事，尤其是正在秋冬之际，每次刮风的时间，树叶总会被风吹得随处乱飘。天天早上皆需求耗费很多时间才可以打扫完树叶，这让小和尚头疼不已。他一向想找一个好办法让本身轻松一些。
厥后有个僧人跟他说：“您正在明日扫除之前先用力摇树，把落叶一切摇下来，后天就能够不消扫落叶了。”
小和尚以为这是个好办法，因而第二天他起了个大早，用力的摇摆院子里的树，那样他就能够把本日跟明日的落叶一次扫洁净了。一整天小和尚皆特别很是高兴。
第二天，小和尚到院子里一看，他傻眼了。院子里和昔日一样落叶满地。
老和尚走了过来，对小和尚说：“愚孩子，不管您本日怎样用力，来日诰日的落叶照样会飘下来。”
小和尚终究清楚了，世上有很许多事是没法提早的，惟有认真的活在当下，才是最实在的人生态度。
看来，不必要预付明日的苦恼，认真过好本日比什么皆主要啊！
渐调渐伏息疾驰，渡水穿云步步随；手把芒绳无少缓，牧童整天自忘疲。——《受制第三》
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