：恒传师父，您好!有缘我读到了《缘苑圆》这本书认识您，师父，我好迷茫也很自卑，我希望师父能在百忙之中给我指点迷津，我老感觉头上有东西障碍，一想到就会感到很烦，很多时候都控制不了自己，师父，我是孽障多吗?半个多月前，我姐怀孕了可是她没有留住，在她吃药后打电话告诉我(也就在那时我梦见一个孩子哭着，叫我救他，我赶紧去追他可是没追到，那撕心裂肺的哭声让我心痛，也让我好自责，因为我的贪睡扼杀了一个小生命，我好难过)，我该怎样做，我的心才能停止那种痛，期盼您的回信，阿弥陀佛!
河南适合放生的地点放生注意事项 放生地点
长沙适合兔子放生的地方
：阿弥陀佛!迷茫是对自己的人生没有明确的目标或方向，或者是自身的想象与现实的生活、社会产生了矛盾。而自卑是自身在交际处事中经常遭受一些挫折、打击，是自信心得以消减。对于迷茫，可以根据现实社会的情况为自身设定一些短期阶段性的奋斗目标和一个长期奋斗的目标，这些目标一定要切合实际，然后通过自身的努力去逐步实现这些目标。自卑，可以通过多学习一些有关励志、调动自信方面的书籍或方法，多做一些户外运动，多参加一些有意义的活动，遇事多留意观察、学习，不要害怕失败、挫折，要学会总结经验，冷静面对。如果能够通过学习佛法，按照佛法难忍能忍、难行能行的去改变自身的观念、心态、行为、语言，那么你不久得人生将会受益无穷，将会是你的命运得以改变，开启新的人生篇章。
感觉头上有东西碍事，这是冤亲债主的显现，你要向它们忏悔，要多念佛、多诵经多做布施把功德回向给它们，愿它们能够往生极乐。同时，可以参加一些法会或者请法师做法事，让它们通过佛法能解开冤结，离苦得乐。
福建哪个寺庙可以放生乌龟
堕胎的罪业不但是女性一个人的问题，每一个生命至少要牵扯男女两个人，有的甚至牵扯更多的人，有的则是一人堕胎全家人都要受到这个罪业的影响!在佛经里自行杀生、劝他令杀、坏他胎藏等行为都是有罪的。不但现世有种种不顺、常有恶梦和多病短命报，命终之时狂怖恶死，而且命终之后还要堕地狱中受苦。经中讲到“若故伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻地狱，受大苦恼…”。“普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱，无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙，上安铁网，东西四门，有猛业火。若有一人，身遍地狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入，从眼耳出，周匝缠身。从劫至劫，罪人肢节，常出猛火。复有铁鸡，啄食其肉，或有铜狗，咬啮其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛”。
你姐姐堕胎的事情，你可以向你姐姐讲解堕胎的罪业和果报。可以告诉她，这个小生命经历了多少劫难，经过了多少轮回，才有一个做人的机会，就因为让她的无知和一念之差，就把这个小生命千载难逢做人的机会给扼杀了，可谓是残忍之极。一失人身，万劫不复。这个小生命要想在的人身，不知还要再历多少劫，多少轮回。可想这个小生命心中有多么的怨恨。这个小生命来投胎，是因为两者之间有一定的因缘，如果是来报恩的，把他堕杀，恩也就变为仇，如果是来报怨的，那就变成了怨上加怨，这个冤结结的有多深、有多大、有多重。通过你的努力使她认知到自身的罪业，通过精进修学佛法，并能深深的忏悔自身的罪业，消除自身的罪业。通过念佛、诵经、放生、布施、供养三宝等种种功德回向给堕胎婴灵。同时，也可以请法师为堕胎婴灵做超度法事。
请界首法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣之一，辅佐阿弥陀佛，普度众生，离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生？
我们没有说念观世音菩萨名号不能往生！现在问题不是能不能往生，而是直接与间接的问题！在整个净土宗传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问他，你为什么那么强调持名，善导大师提出一个非常重要的理由，他说你执持名号与佛本愿相应，你念佛直接与佛的本愿相应！他提出这个答案，历代祖师没有一个人敢反对。
诸位要知道一个观念，我们不要用圣道的思考，你要知道净土法门是个他力加被的法门，它不是自力！自力法门我们不要说哪个法门高下，因为这个很难讲，有些人适合修唯识止观，有些人适合修天台止观。我们在圣道门避免说哪个法门殊胜，因为这会引起宗派争执！
但是净土法门就不一样，净土法门的好坏很明显地要区分出来的！
诸位要知道，你修自力法门是观察你的内心，你内心的妄想是无自性的，因为你生起妄想的因缘不同，这是《大乘起信论》说的。因为你生起妄想的因缘不同，所以对治的方法也不同；你有贪烦恼，他也有贪烦恼，但是他的贪烦恼是在逆境中生起的，你是在顺境中生起的，你们两个对治贪的方法不一样，所以佛陀讲八万四千法门，各走各的，彼此互相尊重。为什么？因为你所对治的妄想的因缘不同，所以我们在圣道门避免说哪个法门好，因此我们在圣道常说「是法平等，无有高下」。
但是净土法门的思考就完全不一样，净土法门的往生不是对治你的妄想，是你要跟阿弥陀佛感应道交，不是你说了算！你跟阿弥陀佛感应道交有它的轨则，你才能触动弥陀的本愿。
你念阿弥陀佛的圣号是直接了当，你念观世音菩萨要至心回向，所以我们说你念观世音菩萨、地藏王菩萨也可以往生，叫回向往生。你念阿弥陀佛是直心的，一心皈命，直接地「即众生心投大觉海」，不要回向！
所以我们要知道念观世音菩萨也可以往生，但是间接的。你说我观世音菩萨已经念得很熟了，不用改也没关系。你说我对观世音菩萨圣号情深义重，没办法放弃观世音菩萨圣号，我建议你念观世音菩萨圣号以后，你念十句佛号做收尾，至少十念的收尾，一个直接跟间接的差别！
标签：