海涛法师：文殊菩萨的故事 40.大士现形—衣蒲童子

宋朝高宗绍兴年间，太尉吕惠卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释「华严法界观」，并出过一本叫「新意解庄子」的书。有一次他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾弥漫，暴风雷雨大作，整座山林都震动了，他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。

没多久，看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。

吕太尉这时候真是惊骇莫名，过了些时，天气变得稍为晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着右臂膀，手里拿着梵经箧，向着太尉开口问道：

「请问这位官员，您到底看到了些什么？害怕成这个样子呢？」

吕太尉就说：「这大概是我夙世的业障恶缘吧！所以才会遇到这种可怕的境界！」

「但是现在不是都已经消失了吗？不知道您为了什么事来到这个地方呢？」

「这个——我是想要拜见大士文殊师利菩萨。」

「您要拜见菩萨作什么？」

「我曾经看过华严大教，旨意非常深广，所以想恭请大士，启发我解悟经教的心，然后我才能作适当的笺释，而能够流行于世间，使黑暗长夜的世间能顿获光明，让清净心的人见了实时得以开悟。」

童子便告诉他：

「诸佛妙意，善顺事理，简易明白，先德注释可解，如十地一品，释文不过寥寥几张纸。可是现在的人蔓生枝节，注释几达百卷，离开佛菩萨的圣意却越来越远，这就是所谓曲解了真如实相了！」

「可是你祇是一个孩童，如何敢呵责讥讽那些前辈呢？」

「官员您这就错了，须知这里别说是人，即使是一草一木，也无非是文殊大士的境界啊，主要看您日常处事，若能不迷执于事相，那就是真文殊的境界，怎么能用凡情来胡乱思虑啊！」

吕太尉忽然从梦境醒悟，于是就跪地礼拜，童子乃现出文殊大士的庄严宝相，跨着金狮子，隐隐约约的，渐渐在云头消失。

吕太尉因而将所见到童子披穿著草蒲的模样画成了像，传之于后世。

慢城市缓慢感受生存

慢城市是一种新的城市模式，在这里，有更多的空间供人们散步，有更多的绿地供人们休闲娱乐。慢城市不仅仅是将快速的城市步调放慢，更重要的是创造一个环境，让人可以抗拒依赖时钟与凡事求快的压力。

效率，是工业社会赋予我们的使命；速度，是科技文明送给我们的礼物。

　　对于很多人来说这是一种迷醉，他们在高效率中体验成就，在高速度中体验快感。

　　然而，这也是一种裹挟，当身旁的物体快速掠过，当边上的人群都在匆忙赶路，缓慢就变成了一种挥霍，一种与众不同，一种与世俗价值观相悖的变态。

　　我们知道，当人快速行进或旋转的时候，所有的神经，所有的知觉，基本上是比较迟钝的。这个可以从两个方面解释，一则在快速运动中，神经末梢本身因为刺激过多，导致缺乏了那份敏感度；二则外部世界的快速闪略，让人体反应跟不上，来不及感受，一切变得模糊，无论是视觉、听觉还是心灵。也就是说，高速实际上是使得我们与真实世界疏离。不仅使得人们变得无见无明，还经常会因为看不清世界而做蠢事。

　　所幸，聪明的人还是存在的，对社会和生活的反省总是可以成为现实。他们逐渐意识到，很多东西需要缓慢下来，只有慢下来，才能更好地认清世界，才能是人去过生活，而不是让生活来过人。

　　这个需要调整两个环境，个人的小宇宙以及外部的地理气候。所以，有人就提出，要创造环境让我们的生活工作节奏慢下来，尤其是生活在都市里的人。于是就有了“慢城市”这个概念。根据互动百科网的解释，“慢城市是一种新的城市模式，在这里，有更多的空间供人们散步，有更多的绿地供人们休闲娱乐。慢城市不仅仅是将快速的城市步调放慢，更重要的是创造一个环境，让人可以抗拒依赖时钟与凡事求快的压力。”

　　其实这个词汇，并不算很新，在国际上也存在已久。不过近来中国的江苏省高淳县也试图与这个名号挂钩，并据说有望在本月召开的国际慢城会议上被授予这个称号，这个词开始进入国人视野。此前，全球已经有135个城市宣布成为慢城市。

　　这些说的都是外部世界的改善，在人们愿意缓慢的时候，至少有这么一个实现的可能。慢慢散步，慢慢吃饭，慢慢恋爱，慢慢思考，慢慢贴近灵魂，慢慢享受生命。

　　说到这里，应该有个重要的东西被提出来，外部环境是存在了，那么，决定缓慢的就是姿态和人心，在姿态上是否可以避免浮躁焦急，在内心上是否愿意放缓脚步，是否愿意去体验一种过程？

　　其实，生命本身就是一种过程。正如八戒老师吞人参果，如果你只是想着要速度、要结果，早点将果子吞下肚。好吧，你这个轮回的进餐可以说根本没有什么滋味。

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