在网上看到关于放生的思考，让我觉得更加深入和精彩，供大家参考！
关于放生的三点思考——放生是佛教徒可以做或不可以做或给别人看的装饰品吗？
目录：
首先，关于“命运”的发布
第二，澄清两个关于发布的误解。
3.为什么有能力的学佛者一定要放生？不能放吗？
拜观世音菩萨！
赞美那些快乐地释放心灵的人！
首先，关于“命运”的发布
对于释放，根据自己的经济能力多释放少释放。就算放了一个，也要满心欢喜的表扬一个。我们通常提倡随缘自由释放，但随缘自由是什么？释也是缘起法。我是这样理解“随缘释放”的，缘分不可或缺。放生的命运至少由三件事组成：一是有情众生，有难时放得下，二是有人有心救。这种心有大有小。第三，放生者有能力和条件解救。这种经济能力和条件有大有小。
——如果出现上述情况中的“缘分”，就应该放生。不像有些人极端片面的理解，认为只有少量的释放才叫做“缘分释放”，只有偶尔的释放才是“缘分释放”(但我们也要佩服偶尔释放的人，但要改变不正确的观念，积极释放)。
随缘释放就是根据自己的能力和条件释放，主动释放，计划释放，智慧释放，都是随缘释放。
如果你像守株待兔一样观望，像割肉一样执着于金钱，如果你认为可以放手，或者随意修饰，那就不能称之为“放手”。
以上并非空穴来风，但我感受到了。在我生活的小城市，我看到身边有很多信佛的人，他们执着于一切，不喜欢。除此之外，他们看到是谁放生的，也会说“让他们随缘吧”，“随缘”这个词是最常用的，“随缘”也成了他们不放生或者偶尔放生的借口。《梵网经》年的佛教我们“定时放生”，我们要听佛的话。以上基于一种现象，并无批判他人之意。我也在探索。
当我们舒舒服服地住在城市的高楼大厦里，当我们悠闲地走在整洁的街道和公园里，虽然我们的耳朵里听不到杀戮的声音，虽然我们的鼻子里闻不到鲜血的味道，虽然我们的眼睛里看不到杀戮(但这不是真正的平静，不是真正的安宁。持刀抢劫在疯狂进行，所谓的什么都吃的高智商的人，把弱势群体的动物都杀了)。这一刻，动物没有被杀死，因为你没有看到、闻到、听到它们——实际情况是，每一个城市甚至每一条街道、每一家餐馆、每一个肉菜市场、每一个市场、每一个超市、每一个屠宰场、每一个鸟市、每一个水产店.到处都充满了血腥、谋杀、恐怖和哀号。当我们在享受安逸的生活时，或者当我们带着妄想学佛时，他们就有生死的危险。如果我们佛教徒不救他们，很少有人会给他们一条生路——因为世界上不学佛就能解脱的好人实在太少了。一切都是独一无二的，珍贵的，不可复制的。几块钱可以救一个东西的命，看似普通。其实很不可思议——钱可以买一条命。我觉得值得，值得放飞。
每当我进出所住的小区，看到小区旁边的烧烤店每天都在宰杀漂亮的白鸽，看到鸽笼里的鸽子数量一天天减少，内心的痛苦是难以言喻的。人们都说学佛的人是快乐的，我却不能快乐超然！(到目前为止，今年和两三个师兄放了几次鸽子，大概不到100只，因为经济条件没那么宽裕，主要是心不太大。)
另外，随时随地放生是一种高效快捷的放生方式，是一种“便捷救援”(《梵网经》)，值得敬佩和推广。
第二，澄清两个关于发布的误解。
澄清第一个误解，有人质疑大量被释放的人没有“随缘”，这是缺乏同情心的表现。需要注意的是，大量人员的释放是极大的遗憾，是对受害者的集体特赦，是大规模的还债。比如德德就很难过。每年都会进行大规模的放生，每年拯救几亿人的生命，真的很了不起。
再比如，近两年，东北海拉尔的纪等师兄在全国发起大规模放生被剥皮狐狸的倡议，使大批狐狸免于出生就被剥皮的巨大惩罚。世界为之动容，龙天为之欣喜，梵天世界已闻。传播菩萨和普贤线是高尚之举，令人叹为观止。身虽不能抵，心向往之！
比如台湾省海涛大师积极倡导放生，影响很大，珍爱生命。他创建的电视台被称为“生活电视台”。和提倡放生有关吗？
比如有通灵能力的香港女居士极度悲伤，她们积极主张向社会释放。他们几乎每周都发行，许多人把发行的钱汇到了那里。
大放生只要经过精心策划，精心安排，定时定点放生，细致周到，就是智慧放生也无可厚非。
澄清第二个误区，有些人认为自己会执着于有伤的生命和生存能力差的人。我个人认为这是一种误解。需要注意的是，我们的放生不仅仅是为了保护它们的生命，也是为了放生那些已经受伤或者生命垂危的动物，比如鱼。我们还是要释放他们——把他们从刀割火烤的痛苦中拯救出来，拯救他们，哪怕他们很快自然死亡，这也是释放。让他们“自然死亡”，就是有恃无恐。更何况这些濒死的众生有机会听到佛法，轮回有向善有趣的可能。试想一下，如果你是一个战争中的伤员，甚至是一个伤得很重，随时可能死去的伤员，你会愿意战友来救你，在安全的环境中自然死去吗？还是留给敌人挑火自焚？答案不言而喻，无需赘述。
3.为什么有能力的学佛者一定要放生？不能放吗？
有学佛能力的，必须放生。这是因为：
1.释放是最独特的支持方法。
有人说，‘我为什么要放他们走？如果你不解脱，你还可以学佛，你还可以念经，念佛咒。
需要注意的是，学佛最根本的是修菩提心。修菩提心，要学普贤菩萨的“十愿王”。在慷慨佛观世音菩萨的誓愿中，普贤菩萨是这样解释‘法度供养’的。他说，‘好男人！所有支持中，法律支持力度最大。比如所谓修行供养、利益众生、接纳众生、代度众生苦、勤修善根、奉献菩萨、奉献菩提心。”在这里，佛陀明确地把利益、照顾众生、为众生提供苦供养列为法律供养，由此可见，解脱是最好的法律供养。
2.放生是对众生最大的尊重和承诺，其他一切都是快乐的。
055-79000:‘菩萨平等，利益众生。为什么？菩萨若能随众生，则供养诸佛。众生若敬臣，则敬如来。如果你使众生快乐，你将使所有如来快乐.诸佛皆随g而死
可见，放生等于利益众生，放生是对众生最大的尊重和承诺，放生是对佛的尊重和承诺，放生使众生快乐，所以其他一切都快乐。
3.释对众生平等，能成就大悲心。
055-79000:‘众生平等心，成就圆满大悲。如果你以大悲心追随众生，就能成就如来。可见，放生是爱惜众生，平等相待的具体体现。抓住事情不放，或者认为放出来可以做也可以不做，或者被佛学者当成装饰品给人看，就是不平等众生，不把其他众生的生命看得和自己一样宝贵。需要注意的是，生命是最宝贵的，不可复制。几块钱就能救一条命，真是不可思议。同时，它也取得了巨大的成就。这种又大又便宜又容易聚财聚财的事情应该做。为什么要放弃？为什么不积极实施呢？
普贤菩萨是这样解释的：‘若一切众生，因其恶业累积，觉诸苦果，我代其受之，使一切众生解脱，最后成就无上菩提。’由此可见，学佛不像温室里的花草，经不起风吹雨打。也要正念众生，完成六次菩萨行，积累财富和智慧。
4.六道众生都是我的父母。释放就是把我的父母和亲人从过去释放出来。
为什么发布？因为六道众生都是他们的父母，我们从劫开始就迷失了，迷失的一塌糊涂。知心的眼睛已经被假心的尘埃覆盖。佛陀是一个智者。佛以佛的眼光观察，说：‘如果你是佛，你就以慈悲开始你的人生。所有的男人都是我的父亲，所有的女人都是我的母亲，我靠他们生活。所以六道众生是我父母，杀生吃的人杀我父母。把我也杀了。所有的水是我的前驱，所有的火风是我的本体。所以我经常放人，活了又活，教人放人。如果世界捕杀动物，应该是方便救助，减轻它们的痛苦。”(出梵文经)。
在佛经中，我们被教导要“解脱”。放生就是放生我们过去的父母亲人，放生就是大孝。放生是报善心慈善四难。这么严重的事件，你怎么敢指望理所当然？
众生都是未来佛，放了就是放了未来佛。
为什么发布？因为众生都是未来的佛，所以在Hokkekyo的菩萨往往深知这个道理。即使人扔石头棍子，也往往不鄙视菩萨，也往往不鄙视菩萨。他们避免走开，住得很远，他们仍然大声唱歌。‘我不敢比你们差，你们都是佛。’这是对众生多么尊重。尊重到极致。
难怪宜颜大师对这次发布赞不绝口。他说：“杀生就是把未来的佛从自己的心里杀出来，放出来就是放在自己的心里。如果你把它们放在你的心里，你就会真正地念诵佛陀的三摩地，而培养这种佛陀的三摩地将会是一种永久的转移到Hokkekyo的tsumoru。”
——这种敬佩无以复加！这不得不让我们深思！
6.解脱是为了忏悔和偿还自劫开始以来对众生所做的因缘。
055-79000:“好人！忏悔业障的人，菩萨自思：我贪得无厌，无知无觉，过去犯下种种恶业，无量无边。如果这种恶业有了物理上的表象，在虚荣的世界里是不能容忍的。”
不要说没有开始，只说这一生。我们每个人学佛之前杀过多少次？
如果我没有学佛，那一定是地狱种子，因为我学佛之前就做了一个庞大的杀人行业。就是解脱，忏悔，偿还自劫之初起杀生的业障。
所以，解脱是观世音菩萨的大悲，是地藏菩萨的大愿，是普贤菩萨的大行，是文殊菩萨的大智慧。可见，释放是世界上第一次漏法的特殊胜利。你可以想象，我们佛教徒会在生命的最后一刻死去，去极乐世界。极乐世界的两大菩萨，观音，e
我愿纵情众生，去无量光佛寺。
释放有很多种：
1.飞鸟：山鹰、鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各种鸟类、野鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等。
2.水族：鱼苗、鱼卵、鳙鱼、鲢鱼、黄鳝、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、甲鱼、青蛙、甲鱼、螃蟹、文蛤、蜗牛、田螺等。
3.昆虫：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚱蜢、蝎子、螳螂等。
4.动物：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。
5.其他人。
结合当地条件：
1.山多树多，可以放生鸟虫兽。
2.水和水源比较充足，可以放生水生动物之类的。
3、具体情况，具体即可。
少花钱多赚钱的更多推荐：田螺、田螺、鱼子、地龙等。应该是随缘放生，因为放生不同动物的因果还是有些区别的。要根据实际情况来定，不能带照片发布。所有需要我们救助的动物都需要我们尽最大努力去释放它们。
必须适当、严谨、正确地释放，不伤害他人，不破坏生态环境系统。
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