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 2022-11-24 17:04  




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散文丨刘哲:永州笔记

永州笔记

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文/刘哲

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四十岁之前,永州在我心中,只是个地理概念而已,从来没有任何交织。第一次去永州,是八年前,受宁远县邀请,随同老作家谭谈、梁瑞郴同志赴九嶷山拜祭舜帝陵寝,同时还游览了舜源峰、玉琯岩、下灌村等景点,还参观了宁远文庙。到了永州,才知道,永州原名零陵,“舜南巡,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”,永州是上古舜帝驾崩之处,史记都有记载,零陵由此天下闻名。

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后来,又陆陆续续到了永州,到各区县走了走,印象逐渐深刻,永州的轮廓也逐渐清晰起来。特别是今年七月,在永州办了个中青年散文研修班,同时参加中国(永州)山水散文节采风活动,走马观花,去了零陵、道县、江永、江华,八九天的行程,近距离感受了永州的山山水水,风土人情,对永州,有了更加立体、多元的认识。方觉永州,不但是一片神奇的土地,更是一本有着无限美好情节、令人神往的大书。

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千家峒:阻不断的回家路

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千家峒,是一个地名。虽偏居一隅,却被瑶族群众视为瑶族古都。距离江永县城北11公里的千家峒瑶族乡,是闻名遐迩的省级风景名胜区,同时也是全世界瑶胞寻根访祖的圣地。

在千家峒采风,流传最多的故事就是瑶民赵德标三代寻宗问祖的传奇故事。荔浦县蒲芦乡瑶民赵德标,其一家三代人寻找千家峒,祖父、父亲耗尽家产,多年寻找,未能如愿。1983年秋天,赵德标在两个外出弹棉花的江永瑶民引导下,来到大远瑶族乡,经过仔细观察和了解,认定这里就是他们祖先居住过的千家峒。这以后,陆续有很多人来到大远瑶族乡要求定居,因为接收安置困难,只得返回。赵德标将女儿嫁给大远乡的一名瑶族青年,全家随女儿迁来定居。赵德标一家的回归,缘于一部瑶族代代相传的古书千家峒源流记。瑶族民间,流存有千家峒的种种古文献手抄本,如千家峒源流记千家峒流水记千家峒古本书千家峒永远流水部千家峒木本水源世代流传祖居来历书等等。这些古文献所记内容,天然一致,其中包括千家峒的地形,地貌,地名,千家峒事件发生的时间及经过,以及当年逃离的种种情形,几乎是出于一种版本。这本书,祖上传到了到赵德标手上。他拿出古本书一一对照,穿岩石门、鸟山、马山、鹅山、石童子……无论地貌地名,竟然处处吻合,于是便认定这里就是他日思夜想的千家峒,于是毅然与兄弟携儿带女一共十余口人,一齐迁到这里定居。而一些专家学者,也认定青海永州市江永县大远就是传说中的瑶都千家峒故地。1986年,政府也顺应民意,大远正式命名为千家峒瑶族乡。

殊不知,千家峒,隐藏着一个波诡云谲、可歌可泣的历史事件。拂开历史的迷雾,让我们还原那段不为人知的故事。

千家峒,在元代以前,一直过着实实在在的“不知有汉,无论魏晋”的生活,民风淳朴,与世无争。

元朝大德九年,当时一个税官进千家峒收税,千家峒的瑶民对他很热情,这家请喝酒,那家请吃饭,好酒好肉款待他,黄发垂髫,咸来问讯,颇有些“世外桃源”遗风。不知不觉一年过去,官府以为这个税官一定是被瑶民坑害了,于是起兵进剿。千家峒的瑶民毫无思想准备,哪能抵挡得住元朝官兵的残酷剿杀?石城墙、壕沟、山峦,也抵挡不住元朝官兵的入侵,瑶寨陷入一片火海。在这生死存亡的时刻,瑶族首领吹响牛角号,召集十二姓瑶人紧急碰头,将牛角锯成十二截,每姓瑶人一截,相约500年后,千家峒的子孙重回千家峒,再建家园。然后,各自分道扬镳,另寻生路。

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瑶族,是个非常坚韧的民族。700年来,从来没有忘记过,要回家的盟誓。瑶民赵德标三代寻宗问祖的传奇故事,揭开了瑶民的回家旅程。

也许,瑶胞们纷纷寻找的千家峒,已不是700年前意义上的千家峒,他们寻找的,认祖归宗的愿望,是民族的信仰,是精神的原乡。

瑶族群众回归千家峒,符合朴素辩证法的基本普遍原理:我是谁?我从哪里来?将要到哪里去?瑶族同胞,将这个哲学思维诠释的淋漓尽致。

有追求的民族,才是最富生命力的民族。

一个民族,离开故土700年后,仍能找到回家的路,实在令人无限钦敬。

二百多年前,居住在巴音布鲁克草原的土尔扈特族人,从伏尔加河边迁徙,历尽千辛万苦回归祖国故土。

土尔扈特东归二百年后,瑶族人也相继从各地回归千家峒。

天道轮回,生生不息。只缘精神原乡的因子,已深深渗透在血液里,在心灵的最深处。

再远,也阻不住回家的脚步。

回家的感觉真好!

我爱何仙姑

何仙姑,是千百年来老百姓心目中的美神。

这个美神,竟与零陵有关。

何仙姑原名何琼,唐高宗开耀元年出生于零陵县富家桥一户普通的庄户人家。当地人说,在何琼出世的那天,一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方,一群仙鹤在紫气中上下飞舞,不一会儿,一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家,就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵,可是一个山清水秀的风水宝地,先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方,北望南岳衡山,南依巍巍五岭,是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山,山上盛产五色云母石,云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下,称为云母溪,何琼家就在秀美的云母溪畔。喝云母水长大的何琼,出落得美丽灵秀,她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年,她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁,老翁向她询问了一些当地山水的情况,何琼都伶俐地一一作答,老翁非常高兴,从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼,何琼接过,谢了谢老翁,然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚,老翁看着她吃完,满脸笑容地点点头,转身就不见了。回家后,何琼一连几天都不感饥饿,因而也就不想吃东西,精神却比以往更旺盛,一个月之后,何琼又在云母溪边遇到了那位老翁,这次老翁把她带到云母山上,教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话,每天到云母山上采食云母,渐渐感觉到自己身轻如燕,往来山顶,行走如飞。此外,她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药,为附近的百姓治疗各种疾病,且能预测人事,因此周围的人都称她是“何仙姑”。

何仙姑,人长得靓,还有一颗金子般的心。

她父亲何泰是开药材铺的,她很擅长医药,替人治病,且常利用替人看病之机,劝人行善止恶,告诉病人诸病乃由诸不善所生,欲要延寿养生,先要戒杀含生,不食众生之肉,当行慈惠,以及虫蚁,要多行放生,孝敬父母,惠恤贫苦,广济群众,当知善恶报应,丝毫不爽。不少病人听从她的教导,修桥补路,行善广积阴德,同时服用她开的草药,果然诸病痊愈。

她在家乡零陵向群众传授辨识中草药,让家乡人民有药可医。一些药农在山中采了几十年的草药,但是,满山遍野的草药中,很多药农只认识十分之一二。听说何仙姑是有名的药仙,药农便翻山越岭,攀藤援岩爬上离地四五十丈高、在峭壁上的一个云母山山洞里,果然看见何仙姑在和一个道人下棋。他耐心等到日落西山,两位仙人下完棋,回首看见他,何仙姑才问他到此何事,药农说是来请教仙姑药草之事的。何仙姑带药农出洞,药农看见不少奇花异草,都是名贵的草药,仙姑教他一一认识后,将草药结成马,用草马送药农返家。后来药农就将从仙姑处学来的药草知识,传授其后人。

何仙姑人美心好,而且多才,她还是一位诗人呢。

何仙姑题了一首“凤凰台”的诗:

凤凰云母似天花,炼作芙蓉白云芽;

笑煞狂徒无主张,更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台,实际上诗里藏着服食求道的真谛服食云母的方法。

还有一首“题麻姑峰”的诗:

麻姑笑我恋尘嚣,一隔仙凡道路遥;

飞去青海弄明月,倒骑黄鹤听吹箫。

唐玄宗天宝九年,距离何仙姑成仙已经三十多年了,一天大雨过后,碧空如洗,零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过,何仙姑身着朝霞服站立云端,正当人们跪地膜拜之际,一束黄绫由空中飘落到凤凰台上,上面写着这样的诗句:

云母溪畔胜天台,千树万树桃花开;

玉箫吹过黄龙洞,勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家,体将尘事闹闲情;

蓬莱弱水今清浅,满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇,水乡回首尚迟迟;

千年留取井边履,说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋,也有对乡人的殷殷叮咛,更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白,劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好,谁知神仙有烦恼,劝君惜取凡人时,莫待时光空自消!”

何仙姑的诗,诗意浓郁,耐人寻味,而且富含真言禅意,老百姓爱读。全唐诗没有录入其一首,看来,是这位编纂者眼拙了。

何仙姑作为女神,是八仙里绯闻最多的一位神仙。漂亮女人本身就不一般,往往男的围着她转,或者崇拜她,或者追求她。那么何仙姑呢,作为女神,这个男女的事儿谁也免不了。

铁拐李、蓝采和、韩湘子、吕洞宾都跟何仙姑传出过绯闻。你看神仙也会有绯闻,照理说神仙修得正果后,早无男女之欲,早无男女之事。但既然是民间传说,老百姓不给你弄出点儿色彩,大伙传着也没意思了。

小时候,迷上电视连续剧八仙过海,天天跑到大队书记家看这部神剧。剧情里,有何仙姑与蓝采和相恋的一个桥段。在凡间时,蓝采和很迷恋何仙姑。为了何仙姑经常喝得烂醉。可是何仙姑一心修道,志向是位列仙班,就是不答应他的追求。蓝采和整天喝得醉醺醺的,放浪形骸。据说为了何仙姑,蓝公子还曾经跳河自杀过。

韩湘子跟何仙姑,也闹过绯闻。这个很多人都听说过,说韩湘子出身富贵人家、知书达理,韩湘子的强项是吹笛子。有一个民间传说,说韩湘子和何仙姑本是一对夫妻。从小就是娃娃亲,后来俩人结婚了,结婚后的韩湘子,一心修道,整天参禅打坐,不近女色。何仙姑天天坐守空房,望眼欲穿,其实等于是守了活寡。后来韩湘子果然修道成仙了,把何仙姑一人给撇下了。何仙姑孤苦伶仃,多亏韩湘子他叔叔从旁救济,清苦度日。韩湘子的叔叔就是唐宋八大家之一的韩愈。何仙姑斩断俗世情缘,夫君修道,我也修道,俩人一块成仙,所以这是何仙姑和韩湘子的爱情故事。

但流传最广的,是何仙姑和吕洞宾,因为何仙姑就是吕洞宾度化成仙的,他俩之间的绯闻是最多的。传说,何仙姑是吕洞宾度化成仙的。吕洞宾这人好色,见到漂亮女孩就挪不动腿。吕洞宾使一把剑叫纯阳剑,吕洞宾是乾卦,何仙姑是八仙里唯一女的,是坤卦,乾坤交泰,男女阴阳调和,这象征着世间百态。一阴一阳一乾一坤,天生一对,神仙眷侣。

自古有云:湘女多情。

因为有情,尘世方可留恋;因为有情,方觉人间美好。仙界亦如此。试想,如果在神仙界,个个都是紧绷着脸,不苟言笑,正襟危坐,不食人间烟火,神与神之间,除了变弄法术,朝辞北海,暮宿苍梧,百无聊赖,岂不闷死,试问谁还想历尽磨难去当什么劳什子神仙?

谈谈恋爱,和神仙哥哥一起到人间主持正义,献献爱心,演绎一场断桥会,或者一曲西厢记,牛郎织女银汉相思万古情,革命加恋爱,多么令人神往。

所以,我爱多情美丽的何仙姑,断不会爱上那个只晓得呆坐庙宇,不苟言笑,永远一种表情,拒人千里之外的泥塑之身。泥塑再美,也是泥胎一堆,了无情趣,跟我何干?

我爱何仙姑,爱那个敢爱敢恨,快意恩仇,明眸皓齿,聘婷玉立,而又不失款款深情的美神。

奇哉,永州。

永州之野产异蛇,还产美女神仙。

刘哲,青海岳阳人。毕业于青海理工学院中文系。青海省作家协会全委会委员,青海省散文学会副会长。出版有报告文学集武陵风流,诗集城市舞会,随笔集我的政协情怀从经典故事领悟领导艺术,作文教学专著让经典故事成为你的作文好素材。现供职于青海省作家协会,毛泽东文学院(青海现当代文学馆)班子成员。

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