作为一名儿科中医师，每天接诊众多患儿，其中发病根源十之八九都是“积食”。
现在由于物质条件的极大改善而每个家庭都只有一个宝贝儿，所以现在的孩子可谓“拿在手里怕掉了，含在口里怕化了”，集万千宠爱于一身，极其宝贝。所以家长就尽一切可能的给孩子多吃、吃好，不想吃还给孩子表演节目助兴。
但是长期填鸭式的喂养，必然会导致体内营养过剩，形成中医所谓的积食。而积食日久就会化热生痰，当然就会有各种各样的表现，诸如发热、咳嗽、胃口差、呕吐、拉肚子等等。
那么这种不正常的饮食观背后的思想根源在于哪里呢？这一问题我思之久矣，总结下来大概有如下几点：
首先，现代社会竞争激烈，大多数家长抱着不让孩子输在起跑线上的思想，尽一切可能给孩子最好的，吃最好的，穿最好的，可谓“有条件要上，没有条件创造条件也要上。”
其次，现代社会物欲横流，很多人具有人生在世吃喝玩乐的思想，非如此则体现不出人生意义与价值，家长当然灯红酒绿笙歌艳舞，而对待孩子则也是尽一切可能满足其恰当的和不恰当的需求。
再次，来源于物欲对死亡的恐惧，对因果的无知。对死亡恐惧则要珍惜现在的物质生活，那么就会有活一天就要尽情享乐一天的思想。对因果无知，则不知福报越大则条件越好，但条件越好则越容易造业，而福报尽时则是噩梦的开始，也许今生不报，但终有报时。
因此我觉得娑婆众生都应当“惜福”，惜福则会控制物欲，控制物欲则会减少对于非人有情众生的杀戮和对自然资源的开采，那么我们的世界就会长期保持鸟语花香，欢乐祥和。这样少造业，则少得恶报，既利今生，更利来世。
更进一步我们应当懂得“人身难得”，珍惜此生，看破生死，听闻佛法，仰赖佛恩，往生西方，离此娑婆。家庭条件好的则尽量布施周济需要帮助的人，条件一般的则珍惜现在，努力工作。
相信假如人人惜福，则大家的生活会更加的充实、快乐。假如人人惜福，则会对于孩子的教育培养有着正确的指导思想，孩子既不会成为易生病的亚健康儿，更不会被扭曲的繁重的课业压得丧失美好的童年。
诸经论中放生集要
辑一以慈心故，行放生业
●药师琉璃光本愿功德经
「放诸生命…病得除愈，众难解脱。」
「放生修福…令度苦厄，不遭众难。」
●契经
「戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，
可解怨释结，长养悲心，润菩提种。」
●华严经普贤行愿品
「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，
能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」
●梵网经菩萨戒—杀戒：
「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」
●梵网经菩萨戒—不行放救戒：
「若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。」
●正法念经
「造一所寺，不如救一人命。」
●分别善恶报应经
「何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。」
●佛灭度后棺敛葬送经
「当遵慈仁。普惠恩及群生，
视天下群生身命，若己身命，
慈济悲愍，恕己安彼，道喜开化，
护彼若身，润逮草木，无虚机绝也。」
放生乌龟一般放几个●大智度论
「诸余罪中，杀业最重。
野鸡可以放生到山上吗
诸功德中，放生第一。」
●弥勒菩萨偈
「劝君勤放生，终久得长寿，
若发菩提心，大难天须救。」
辑二放生即慈悲
●观无量寿经
「佛心者，大慈悲是也，
江苏哪里放生乌龟最合适
以无缘慈，摄诸众生。」
●涅槃经
「大慈大悲，名为佛性。」
「慈即如来，如来即慈。」
●优婆塞戒经
「慈心即是一切安乐之因缘。」
●大日经
「佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。」
●梵网经
「菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。」
●大智度论
太原代放生「大慈与一切众生乐
大悲拔一切众生苦」
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