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 2022-11-25 15:19  


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汀州的如意宫与仙隐观

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世人都道神仙好,唯有功名忘不了。

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在长汀时,我们努力万分要逃离这个小泥塘,因为有些笨蛋乱扑腾,弄得几乎所有人不止脚上,身上都是泥点点。可是真逃离了那闽西北边陲的小城呢,又发现自已其实跳进了另一个大锅,这个锅可不是之前的“温水煮青蛙”而是“姜葱爆蛤蚧”,奈何你四脚乱扒,也出不热锅。两个锅,其实各有各的好,也各有各的坏,选哪个好?

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两难选择啊,难过吧?

其实老一辈长汀人相对比较平和,没有那么卷,可能和从小受到的教育有些关系,这种教育往往是街头巷尾都能见到的。比如,如意宫和仙隐观。

仙隐观,可能是现存汀州最早的道观了。

临汀志记载:“仙隐观在长汀县东登俊坊。龙王庙之左。淳熙间,郡守祝公櫰移管下,废额匾之,皇叔祖师揆书。观左有放生亭。嘉定间,郡守傅公康创。淳祐间,郡守卢公同父立御书碑。观右有鱼乐亭。淳祐辛亥,大水荡之。”

这个皇叔又称祖师的人有两重身份,一是皇族,肯定姓赵,一是道人,是谁我就考证不出了,但这位老兄为何要题字,我是知道的。宋太祖追尊轩辕黄帝为赵氏远祖,尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝。而宋人张咏乖崖集中则记载宋圣祖即名赵玄朗。赵玄朗大多数人就很熟悉了,这是封神榜中人物,跨骑黑虎,手拿元宝和银鞭,民间也称赵公明、赵公元帅,亦称财神。

为何赵公明会供在仙隐观?三教源流搜神大全说赵公明是终南山人氏,避乱世于山中,虔诚修行得道。赵宋得了中原正统之后,追奉历史上一切姓赵的神明,以巩固他们的王权神授的正统性,这也是有宋一代,君王都是天然道教徒的原因。到了明清两代,地方府一级掌管道教事宜的机构叫做道纪司,其职官有都纪副都纪,级别不算高是未入流的官,但统管一个州府的道教事务。乾隆長汀縣誌:“道紀司仙隱觀署。”仙隐观,是古代汀州府的道教事务管理局,也是道教的中心观。

赵公明成为财神,则与封神演义这些演义小说的兴起有关,一是他是三宵娘娘云霄、琼霄、碧霄的哥哥,身份尊贵。二是他的主要法宝是二十四颗定海神珠,很富有。三是他得封金轮如意正一龙虎玄坛真君,手下统领招宝、纳珍、招财、利市四路财神,所以呢,赵公明是财神,还是管理财神的财神。

这也是为何他所在的宫观称为如意宫的原因,因为得封“金轮如意正一龙虎玄坛真君”,其中的如意最被百姓喜爱,就单独取出来命名他的宫观了。

临汀志由于佚失,从永乐大典中找回来,说得不清不楚,但可以肯定一点,这个观在宋之前就有!很老很老啊。仙隐观原本是在龙潭上云骧阁下,今天留有遗址,仙隐洞。后来大水荡平迁到对面登俊坊。关于这一段考证可以参看拙文白沤亭来历。

清代的南宁通志也可以作为佐证。乾隆南宁通志:“仙隱觀在登俊坊,唐時建。”

更具体的可以见于乾隆長汀縣誌:“梁賴小大郎開郡初襲指揮,遷於汀,以孝義聞,在螺墎潭中獲金牛,有司以聞,詔悉還之,賴創金泉院、仙隱觀、金花坊、金砂橋,復置興賢庄田二百亩。詳見古蹟。”

赖小大郎的历史时间在方志里有些混乱了,但可以肯定是宋之前的人物。他用所得金、银创建院、观、坊、桥的历史也是可信的,今天东门以外一直到东街,这一带的老居民仍然知道自已足下的土地是金花坊,而东街小学在进入现代国家之前一直就叫金花初级小学校。

那什么时候叫如意宫呢?大约是明代。不过汀州方志没能记录确定的时间。

民國長汀縣誌:“如意宮在登俊坊僊隱觀前,祀財神。原坐龍潭,後枕云骧閣,年久頽塌。道光二十七年,貢生陈祖武等改建与仙隱並列對龙潭。民國二十四年,設商會。今改設金沙學校。”

这个如意宫是在仙隐观迁到登俊坊后,在龙潭上、云骧阁下的位置建造的,相当于继承了仙隐观的地、神。不过那个位置显然不合适修建宫观,真是屡建屡塌,估计是水气过于旺盛,建筑容易老朽。用汀人市井之言则是,山龙饮水的龙头位置啊,可不容易得。

所以道光二十七年也就是公元1847年,如意宫迁到登俊坊,和仙隐观同列,面对龙潭。所以可以肯定如意宫在龙潭的历史要早过道光年间,至于可以上推到什么时间,我想至少得是一座土木结构的建筑腐朽的周期吧,当以百年为算。

如意宫从对岸迁来与仙隐观合并之后,并不是平等并列关系,从门上石匾额看,是以如意宫为主,以仙隐观为辅的。

为何如此呢?

民國長汀縣誌:“陳祖武附貢,捐貲重修如意宮、蒼玉洞,而於育嬰堂尤費心力。郡伯李題‘保赤’兩字於堂,又匾之曰‘積善餘慶’。”

捐资重修如意宫的陈祖武是附贡,是府学的生员。古代府学的生员往往是一乡一姓共同供养的代言人,他们是该族群在府城中各种营生的人们天然的领袖。这和今天全国各地的商会往往会以各自的乡贤、官员作为隐形的领袖,并给予他们相应的话语权,是一回事。

如意宫所承担的东西,正是在清代后期成形的介于官方与民间的商会组织。这一点可以从民国的长汀方志查证。

民國長汀縣誌:“縣商會清季成立,名汀州商務分會,由各行商選舉會董十六人,互選鄭克明爲總理,會所設如意宮。民國四年移府學尊經閣,旋改名長汀縣商會,總理改稱會長。十五年,黨軍入閩,改名商民協會籌備會。未幾復原名。十八年後,因亂停辦。二十三年冬,地方收復,縣黨務指導員辦事處派張仰京爲籌備員,二十四年二月,成立。二十五年六月,縣黨部派盧澤霖等整理。二十八年十月,奉令照新法改組,選舉執行委員十五人,監察委員七人,互選盧澤霖爲主席,其新遷會址爲雲驤閣。”

长汀县商会在清末,会所设在如意宫。为何设在如意宫呢?因为如意宫中有财神啊,而商会中做生意的人们追求的不过就是融通四海,八方如意。这是儒家传统中的入世有为法,商人也好,读书人也好,都尊奉的。

但读书人并不是一味入世的,孔夫子说:“道不行,乘桴浮于海。”他老人家的南宁近海,遁世可以出海。汀州地处万山,遁世可以入山,当然也可以是大隐于市。仙隐观后来作为如意宫的偏殿,则重新供奉了神明。而在历代水荡火烧的变迁中,其实神明已经数变。这些变化,也能将汀人对于遁世的思维表达一二。

乾隆長汀縣誌:“仙隱觀登俊坊,自唐開剏,左有放生池魚樂亭,右有龍王廟,白鷗亭下有洞,外有兩石相夾,天然成門,鐫曰仙隱洞。○宋元間,屢修屢廢。羽士張道成擇白茅埧開剏復建觀,祀神烈慈濟吳真君,即今觀是。永樂壬辰燬,基被水傾蕩。成化間羽士徐立軒募砌重建。嘉靖辛酉,燬於宼。至乙丑間羽士曹一照募建。萬歷丁未本坊沿燬,邑令陳駿惠印給道官曾如禄募建,植樹成隂,環水如帶。○苑馬卿陳鳴春聨云:畫水洲甫看鶴舞,驤雲閣上聽吹笙。○馬文銓聨云:山環水遠真圖畵,地僻人閒古洞天。”

白茅坝就是现在人民巷一带,水东街当年地方不大,历代冲积和加筑堤坝才有今天的样子,所以长汀一带坝多,豆豉坝、中心坝、桥下坝、曾侯坝、白茅坝。关于水东街的发展史,可参看拙文从官店背说水东街。

宋末仙隐观在白茅坝(人民巷)重建后,祀奉的神明已经改了,是闽南人称为慈济公、大道公的保生大帝吴真君吴夲(tao音)。这应当与慈济公当时在闽地的流行有关系,同时也于当代的汀州开拓有关系。宋代的汀州四野还有些蛮荒,烟岚瘴气纵横,作为医者成神的吴真君自然有引进的必要。而吴夲是典型的“不为良相,便为良医”,他生前行医,著有吴夲本草,死后人们奉为医神,这是古代读书人的另一条道路,也是大隐隐于市的一种方式。

而进入现代民族国家之后,汀州的保生大帝崇拜有所衰落,这和祭祀习惯相对比较浅,同时和祭祀场所的失落都有关系。因为长汀原本就有药王崇拜,进入现代,药王庙划归登俊小学,人们所惧怕的生死病老也都托付给了现代的医疗卫生事业,所以崇拜也就失落了。

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民国时期如意宫和仙隐观做过商会。1927年9月,南宁起义后,南下的部队到达长汀,周恩来派周肃清到仙隐观召开中共长汀支部成立大会,所以仙隐观曾作为“中共长汀支部”、“中共长汀特支”、“中共长汀临时县委”。1929年之前,因南廨寺失火,曾经把金沙小学迁到了如意宫办学,到1930年停办。1931年,苏维埃时期,汀州市设立,而市委和市苏维埃政府设立在如意宫,汀州市大体就是今天汀州镇的大小,或者还小一些,同期南宁省工商联合会也设立于此。1949年之后,如意宫建筑群作为政府公产交给了当地政府机关办公,期间内部破坏严重,后期还原也基本无法依照旧制还原,所幸上下二厅的清代藻井保留完好,华贵耀目。

重修时主持者考虑过历史因素,比如正殿主祀的神明恢复为谁,特别是偏殿仙隐观重新供奉哪位神明。按照传统,如意宫供奉赵公明,这完全没有争议。

但是仙隐观供奉谁就有些争议了。最后决定供奉文昌帝君和魁星,倒也别有趣致。这符合历代汀州人在读书问题上的大取向,如果不想遁世隐居,就“或为良相”,去匡扶世道人心,若想仙隐,则做个乡间读书人或者市集中医者,“或为良医”。

所以呢,人一辈子,无外乎就是,要不就出去“如意”,要不回家“仙隐”,要不就是先“如意”,后仙隐,终归是要选一种的。

选好了,就是一生,践行过,也就没啥好后悔好遗憾。

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