《江慎建居士节录》【第二篇杀生恶报篇第一章屠宰】

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武汉放生的鱼从哪里买的

民国十一年壬戍冬释印光谨撰

上虞人王德璘，两十岁时，正在清康熙戊午年六月廿七日，因病正在床上昏死了过往，而来到九泉。他正在路上碰见一个羽士，拍他的肩说：「您要往哪里往?这里是九泉啊!」过了一会，便来到大殿。阎王问他：「您生前杀了良多牛，晓得会获得什么报应吗?」王德璘回答说不晓得，阎王便说：「让您自身看看就晓得了。」说完地上忽然涌出一面大圆镜，认真一看，镜中有小我私家手持牛刀正正在宰牛，那小我私家恰是王德璘自身。阎王接着饬令役卒用刑。这时候王德璘身上溘然被三个铁箍牢牢箍住，又有一个役卒，举起一把利杵要往他的胸口掷往。看到这类情景，王德璘心想：「我真是不孝，怙恃生养我，却还没有报酬啊。」说完便伤心得泣下如雨。这时候飞刺而来的利杵，还未碰到他时就掉落正在面前的地上，铁箍还解开了。

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王德璘正想趁这个机遇逃跑，没想到顿时就被一群牛围住，只要一遇到牛，它们便收回气忿的叫声。阎王见了便对他说：「已往的罪业最好目下当今就还清，不必要再相互杀戮，不则是永久还还不完的。」说完就命一个役卒刮他的肉，并投到大锅中去煮。刮完后又割他的肠，只见役卒往他的眼前一挥，肠子就跑出来了，并且有数丈之长，役卒便拿刀要割。这时候王德璘又想：「怙恃的亲恩我还没报酬啊，如许我的罪孽岂不是更重了吗?」是以就加倍的悲伤了。这时候役卒竟切不时他的肠子，还瞥见他的颚骨处呈现朱红的「赦」字，因而只好向阎王讲演。

阎王听了便说：「这个孩子虽然遭到严刑，但也有灵性，所以天帝嘉许他的孝心，要让他回到人世补充不对。」是以役卒便将王德璘的肠子盘起来塞回他的口中，王德璘便向阎王道谢拜别。一会儿他又碰见方才的那位羽士，羽士说：「怎样，这里若何?这是您作法自毙啊!」说完就带他出去了。当他醒来时，已经是廿九日的辰时了，王德璘便向家人陈述他到九泉的颠末。厥后他生了毒疮，半年今后才好。身体康复今后，他便立誓要毕生吃斋拜佛了。这件事的具体进程，是钱塘人吴陈琰所记录下来的。

佛说鱼子不经盐渍，经三年不死。

施愚山老师说，鱼已死了，将鱼子悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，以避免此外鱼来吃，自然能够活命了，但埋躲的中央，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了，晒热了，好好收躲起来，积到农历四月十五今后，撒正在河摊水草间，没有没有活的，其他月份。随时可放。还更便当了。——胡维铨居士《地躲菩萨本愿经》文言注释

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近来往一家菜场采购水产时，发明一人彬彬有礼的年轻人。接续向鱼商人们要被商人所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼子，并向鱼商人采购有孕的鲫鱼。

我上去询问，果然是我们的师兄弟。

他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼市井们了解哪些是有孕的鱼，哪些并不是。取鱼市井搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼子。一袋鱼子有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼市井搞好关系，多问市井要些被市井所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼子，然后放了，好事凶多吉少。

我问这一些鱼子能活吗？

师兄答复：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况师兄放的鱼子是新颖的呢，肯定能成活的。期望师兄此后天天来收集鱼子，邻近没有河，能够先放在家里养着，天天水中放甘露丸，如许一次能救济上万个性命呐。进而还淘汰他人造杀鱼子的恶业。两全其美。

啊！这位师兄太好了，我忠心的期望常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向市井收购被市井所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼子。那样不需要什么钱就可以救济上万条性命，堆集无量好事。何乐不为呢？

当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比方一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的。古时候有一句话叫“千年的草籽，万年的鱼子”。也便是说鱼子的生命力刻坚强。

解释：

求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。

求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁黑白。

是故欲求正道。莫信邪师。欲出循环。莫犯因果。

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罪福报应。难舍难分。邪正道殊。苦乐各别。

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