有一个学僧到智常禅师的道场去参学。

智常禅师正在锄草，草中恰好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然的说道：“良久便敬慕这里慈善的讲风，到了这里，却只瞥见一个粗暴的俗人。”

智常禅师讲：“像您这么措辞，是您细，仍是我细？”

学僧仍没有努力的问道：“甚么是细？”

智常禅师放下锄头。

学僧又问：“甚么是细？”

禅师举起锄头，作斩蛇的姿式。

学僧没有明确智常禅师的意义，讲：“您道的粗细，叫人没法相识！”

智常禅师便反问道：“且不要按照如许道粗细，请问您正在甚么处所瞥见我斩蛇？”

学僧毫不客气的讲：“当下！”

智常禅师用训戒的口气道：“您‘当下’没有见到本人，却去见到斩蛇做甚么？”

学僧终于有省。

禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生究是空门基础大戒，南泉没有应杀生；有谓那是南泉古佛的年夜机大用，不克不及以广义的见解，诬谤盛德。南泉斩猫或者以手作势，为斩断各人的物欲跟执着。此刻智常斩蛇，那能够也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批驳太粗气了，意谓些慈善不。

但智常禅师既有德望可以号令学者，岂容您道细道细，以是教诫学僧不要窒碍正在见闻觉知上，禅要割断常情知识，为何必然要在外境上离别执着，而不克不及赐顾帮衬当下的自我呢？

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