问：对上师三宝没有具足的决定信念，并且本身也没有收回实在的慈悲心，干护法专场和火施专场可否收成结果?

上师答复：肯定能获得长处。干祈福，干任何善事，那样的念头、举动自己便是一种善根，与此同时还是正在积聚资粮。无论是祷告僧众，照旧祈请三宝，有决定信念就有加持，决定信念有多大加持就有多大，即便没有具足的决定信念，哪怕只有一点点的决定信念，还能获得相应的加持。因而，干佛事肯定是有意义的，肯定能获得长处。

比方我们为亡人干超拔，他活着的时间没有崇奉，还没有善根，可是亲人能为他干超拔，人人能为他干善事，照样由于他有这个缘分和善根，归根到底是他善根成熟的原因，是以他一定会获得好处。可是不管是一定能将他超拔到善趣，让他离开三界?不一定。这要看他的缘分取善根。虽然他活着的时间没有干过什么善事，或许是他的善根、缘分还没有成熟。但他阿赖耶傍边贮存的善根有多大，缘分有多深，谁还不知道。如果他的缘分尤其深、善根尤其大，或许能投生到善趣，乃至离开三界。不然，就不会有这么好的结果。总之一定能获得好处。

我们干祈福法事，祈请三宝，请僧众为我们祈福，第一能够增添决定信念，第二能够遣除我们心中的一些阻碍。比如您本日进来任事，但内心没有掌控，您能够借力，干祈福，那样您心中就有数了：“三宝曾经给我加持了，僧众曾经为我念佛了，这件事必定乐成。”那样就会充满决定信念和勇气，气场就不一样了。

有时候觉得本身内心有阻碍，家里、身上有器材，实际全是由于本身的心没有清净，才会有那样的感化。如果心清净了，就没有会有这一些。因而，心没有清净，内心有阻碍时，根据祈福能够把阻碍往除。如果信赖上师三宝的力气，信赖僧众的力气，完全能够往除内心的阻碍，那样外面的阻碍也就往除，管事就顺遂了。

佛活着的时辰还干祈福，我们上师如意宝活着的时辰还常常干祈福，这肯定是极度有意义的一件事情。

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很多人也许没有太清楚，有的人很科学，本身没有建行，常常奢望靠神明的气力，靠佛的气力，以期所求如愿，这是行没有通的。偶然借助一下神的气力，借助一下佛的气力，经过这一些能够提升本身的自信心，还能够去除本身心灵上的阻碍。干祈福对我们建行人来讲还是一种助缘，但没有能只依托祈福成绩，经过祈福能够去除一些阻碍，提升我们的自信心。

有时候实在过不了闭，没法去除内心的阻碍，能够干一下祈福，那样就会完整清除阻碍。

释迦牟尼佛的平生（高清大图）

梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。

七步莲花：佛陀正在蓝毗尼花圃由母亲的右胁诞生，行走七步，每一步皆踩出一朵莲花。然后一手指天，一手指地说：天上天下，自高自大。

定名大典：佛陀以转轮圣王的身份诞生人世，佛陀的父亲净饭王十分地疼爱自身的儿子。佛陀被定名为：乔达摩.悉达多。

神仙占相：佛陀的父亲请来了有名的大神仙来为佛陀占相，神仙看后告知净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！惋惜我老了，没法听闻他的妙法了。

得进四禅：太子见老鹰捕食蛇，心生悲悯，观察到众生的苦恼，而进禅定，得进四禅。

文武过人：太子16岁，精晓一切学问取武功，可谓德才兼备。

结婚授室：父王见太子整天忽忽不乐，便为其放置了一件亲事，因而太子迎娶了奇丽的耶输陀罗。

深受恋慕：太子取老婆深受庶民的恋慕。

见丑生厌：太半夜见宫女们的睡觉时的丑态，对循环生起了极大的讨厌。

出城四游：太子出城，见衣食住行之苦，于众生生大悲悯，于循环更生厌离。

夜别妻儿：一天夜晚，太子偷偷的走出房间，离开了老婆儿子。

阔别王城：太子终究下决心，抛却世俗的繁华繁华，而去寻求能让本人取统统众生摆脱于衣食住行以致统统统统的懊恼痛苦循环的方式。

削发换衣：悉达多削去了如苦恼一样的发丝，换上了梵天送来的衣，最先修行。

难忍苦行：悉达多向一切人间的“造诣者”们修业，尝试了人间一切的修行体式格局，到达了人间能到达的一切顶端地步，但他发觉并没有到达他还俗的目标，因而废弃了苦行。见天神于空中奏琴，了悟了中道。

牧女献供：一名牧女向悉达多供养了奶粥，悉达多是以得以规复体力而重新开始修行。

发愿成佛：佛陀发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则期望碗碟逆水行舟。

树下参悟：佛陀于菩提树下参悟，起誓不成正觉不离此座。当雨水下跌气候严寒时，龙王现身为佛陀挡风遮雨。

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魔女献媚：佛陀的参悟惊动了魔王波旬，因而魔王调派他的三个女儿前来魅惑佛陀，试图让佛陀废弃参悟，然而佛陀不为所动。

水淹魔军：魔王见佛陀不为魔女所动，大为愤怒，调派魔军前来妄想戕害佛陀。此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军。

魔军溃退：魔王波旬的各种手腕皆没能得逞，终究溃退。

成等正觉：佛陀终究夜睹明星而悟宇宙真理，叹曰：一切万物本具如来伶俐德相！今后，佛陀成绩了宇宙中最完善的慈善取伶俐。

梵天献花：上帝大梵天得知佛陀造诣最正觉，刻前来向佛陀献花，以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切万物造诣佛陀一样平常伟大的性命品格。佛陀慈祥应允。

佛陀于鹿野苑度化了第一批门生，最先了教养众生的事业。

游行教养：佛陀带领着门生们承袭着中道，实行着俭朴的举动立场，四周游行，应机教养着一切有缘的众生。

回宫探亲：佛陀的父亲病重卧床，佛陀领导门生回宫探亲。

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见往日妻：佛陀取往日的老婆耶输陀罗相见，并对她作了主要的开示。

儿子落发：佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师，而落发。

父王死：佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因而得度。死后，佛陀失职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人身体力行。

升天说法：佛陀应天神的约请，不动而上升天宫为了报酬母亲之恩义而升天说法。

重返人世：佛陀正在天宫说法后，沿着天梯下返人世，众天神恭顺盘绕。

如幻摆脱：有一王子贪恋自身漂亮的老婆而不肯随佛还俗，因而佛带他来到天上。王子见天女面貌漂亮至极，反观人世女子更像狒狒一样平常，因而以此人缘而还俗。厥后佛陀为了辅助他断除淫欲，而带他往看了地狱中因过火贪着美色而感应到的炎火痛苦，因而这名王子真正地摆脱了。

最终扶养：佛陀接受了最终一次的扶养，以表现出疾病如许的体式格局提示门生们时刻不必要忘掉无常，并表现马上进入大涅槃的地步。

进大涅槃：佛陀对门生们做了最终的开示后，安宁地右卧，进进涅槃。所有的人都因佛陀进灭而悲啼难止，大地震撼，人神共悲，由于他们晓得，他们的独一依附将离他们而去。佛陀并没有像他方天下的佛陀那样挑选持久地住世，反而是这么早就示现涅槃，由于他担忧门生们会由于他的持久住世而放逸修行，可见佛陀的用心良苦！然而佛陀的化身虽然离开了众生，法身却是一向存在的，他存在于佛陀创建的僧团当中，存在于法本文字当中，存在于全部虚空界，只要有一个众生哪怕是渺小的蝼蚁需要他的辅助，只要人缘具足，佛陀的加持仍然如住世时一样无二无别。

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