民国初年，福建省漳州南山紫云寺有位妙莲老和尚，八十多岁了身体仍旧很安康，常常以深入显出的佛法教诲本地住民慈善、戒杀及种瓜得瓜，种豆得豆的原理：无论男女老幼，听到他的开示都能衷心服气。

紫云寺每逢月朔、十五都邑进行三天法会，由妙莲老和尚开示;每个月到了这几天，寺内老是川流不息，人人都想来听老和尚开示。

老和尚每天清晨必需单独攀山越岭，绕紫云岩一周，风雨不辍，霜雾不断。有一天，他正在间隔紫云岩数百步的草丛中发觉一条长二尺许的病蛇，首尾皆挂彩，血渍污臭，已一息尚存。老和尚大发慈悲，决定为蛇疗伤。他找来几种药草，捣烂后敷正在蛇的头顶部及尾巴上，处置稳当后才回到寺里。隔天，老和尚再去探视那条蛇时，它已不见了。

半个月后，寺里进行法会，老和尚正在说法时，遽然有一条蛇爬进寺里，信众虽然害嫌，但没人损害它。老和尚认出它便是半个月前本身救的那条蛇，就说：“各人不消嫌，让它进来吧!”这条蛇的伤曾经完整好了，它一向爬到老和尚眼前，然后乖乖土地起身子，抬起头来，满怀戴德地注视着老和尚。老和尚的开示，这条蛇好像还听得懂;法会竣事后，它就爬出去了。往后每逢寺里进行法会，它皆定时来听老和尚开示，只要听到“戒杀”的事理，就会有肃然融会的神色。如斯经过年余，这条蛇已长及三尺许，寺内僧众、信众皆称它为“紫云岩灵蛇”。

某年，本地忽然流行一种流行症，很多人因干渴高烧、药石罔效而死。大师束手无术，既悲伤又惶恐，眼睁睁地看着很多人丧命。老僧人经常带着门生们往探望病人，然则也没有设施治好他们的病。有一天，老僧人发觉灵蛇咬了很多药草，堆正在紫云岩侧;灵蛇看到老僧人来了，就昂首看着他，似乎要说什么话似的。老僧人认真审视那些药草，发觉皆具有解毒退火的功效，他随机应变，把这一些药草所有分送给病人，病人煎熬服用后立刻药到病除。以后，老僧人再收集雷同的药草捣烂风干制成片状，成为漳州流行的名药——“电影癀”，俗称为“僧人药”，不知道救治了多少人!

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妙莲老和尚爱惜一切万物，不只关怀人类，对虫鱼鸟兽还爱惜有加。当初若不是他仁心为怀救济那条蛇，感动了它的心，怎会有厥后的“电影癀”来救治那末多人的生命呢?

众生皆具佛性，一样具足大爱，那条灵蛇便是最好的例子。想要人人除爱人类以外，还敬服统统生灵，即便如虫蚁一样平常渺小的性命，我们还要恭敬。

慈善护生招得福缘，摧残生灵苦果不免，请各人要每时每刻多居心阿!

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答:如理如法放生便是在行持六度:一、布施。挽救性命,并在放生历程中根据仪轨念诵经咒及佛菩萨的名号,使被挽救的植物相续中得以种下将来摆脱的种子,这是无畏布施和法布施。两、戒杀。三、忍辱。克制放生历程中泛起的各类艰巨、阻碍。四、精进。以欢乐积极的心态连续举行放生流动。五、了知放生的人、被放生的工具及放生历程全是实质为空、浮现如梦如幻,这是禅定和聪明。在此六度以外,加上发心和回向,大乘释教统统修持无出其外。

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事相虽然没有必固执,然而无相非由相外求。初学者很难没有固执,既如斯,那就固执善业,有道是“已到岸人休恋筏,未会渡者要须船”,善业便是我们的船。

佛陀还说过:“以无我无人无众生无寿者建统统善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”心无固执、无所挂碍地往建统统善行,即得圆满菩提。

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