门生：我们放生爱放带籽的鱼，由于一条相当于很多个性命。我们就让卖泥鳅的人去为我们找有孕的鱼……

宽见法师：就这样放生吗？您了解，由于您这句话，有些人就了解您就爱好这类带籽的鱼，就会专门往捕这类鱼，无形中就形成了这类市场。

这一些鱼原本能够自然地生活，可是由于有些人要放生，它们就被捕上来了，这是伤生仍是放生呢？

我们要放生买鱼，就像寻常的采购一样就能够，实际没有一定要让卖鱼的人晓得您要放生。没有要去提升由于有些人要放生而去打鱼、卖鱼的这类市场。

很多人加入放生是图热闹：“你们看，我放生呐！”至于放生以后的事那就顾不了那末多了。因而鱼刚被放生，就有些人就跑来把方才放了的鱼又捕捞起来了。

真正的放生是随缘、随地、见急、见危放生，看到这植物正处于危难怖畏当中，立刻把它救下来追求放生以使它平安，然后还没必要说：“我正在放生！”

西丽去哪里放生比较好

门生：可怎样才能遇上几何数目呢？

宽见法师：您要数目什么？

门生：过往宋代永明延寿巨匠，他还俗前看守国库，就把国库的钱拿往放生。他没有也是往买植物来放生吗？

宽见法师：您想阐明什么呢？把祖师拉来为我们找一个托言？他事先详细是如何放生的，我们并不晓得，极可能他当初放生的时辰是冷静干的，并没有想过要让人晓得，只是这件事厥后才被人晓得了，但那已不容易再有什么负面影响了。而我们不了解详细的情形就说，您看人家祖师便是那样干的，我那样干有什么不当？祖师真的是象您想的那样干的吗？那只是您的了解啊！

一样看一件事，不一样的人的明白大不一样，往往会呈现误差，我们自然就会把圣人拉下来跟我一样！

自然，不管怎么讲，放生仍是比不放要好，哪怕你查查胡胡没有聪慧，但仍是存着一颗仁慈的心啊，这颗心仍是有好事的。我只是想提示各人，放生要放得更有聪慧、更到位一些。

如今放生动辄上十万，上百万，大师一听群起惊叹。放生的确是功德，但万万莫把放生粗俗化了。当一个工具成为时髦的时间，通常就简单出现问题了。我们默默地放，没人晓得，这不是还很好吗？

放生无定日，没有需要择日子，见有众生处于怖畏当中便是放生最好的日子。我们看到一条鱼顿时就要下油锅了，正想买来放生，一想，来日诰日才是四月初八，那本日没有买了，本日没有是好日子啊，就很负疚地跟那鱼说：“真对没有起啊，来日诰日才四月初八，假如来日诰日我就买您啊。”那样对吗？并且假如限制时日，就会有些人专门于此日前大批捕获生灵。

一样的，放生无定物，不管飞禽走兽，只要见其处危难，即量力买放。两条鱼，一个有鱼籽，一个没有，您就挑有鱼籽的放，刚想买另外一条，一看：“不可啊，您没籽啊，对不起啊，不好意思，我只放有籽的，那样好事大啊！”我们有那样的辨别心啊！阿谁没有籽的鱼，它会有如何的感触感染？它会那样想：“您干的对，太有聪明啦，有鱼籽放生好事大数目多啊！”是吗？

第三，放生无定处，不必要受仪规的束厄局促，遇有特别景遇，便可到处放生，只要代授三皈称念佛号加以接引简朴回向还能够的，纷歧定要举办完好的典礼。

也有，买生不必要指定摊铺，只管每一次正在分歧的市场分歧摊铺买。曩昔有“亚运会指定烤白薯”，我们现正在有“放生指定摊铺”，我们和他构成“计谋协作伙伴关系”：他卖生，我买生，他赢利，我赚好事，人人“各取所需”，美哉快哉，而我说悲哉！

再有，我们没钱还能够放生，要知道放生的真正目标在于造就我们的慈悲心。我们能够往市场逛逛，悟性命无常循环是苦，慈悲悯念我等往昔怙恃，持诵佛号密咒，携带大悲水或甘露丸为其便当淋洒，种下菩提种子、将来摆脱善因。我以为那样还是一种放生，放其菩提性命，使其菩提性命增加。

总之，真正的放生是瞥见它苦，创议慈祥救济之心想放它，就这么简朴！我们没有，早就情势化了！我们常常想：“有籽的数目多啊，好事大啊！”大概，“我就这点钱，能够买良多泥鳅，然则您这鱼太大了，要买就只会买您这一条，对不起啊，不买您了。”我如果这鱼我能不恨您吗？您此人还太功利了吧？

门生：……您要这么说，还真是太功利了。卖鱼的皆了解预备成箱的小鱼为放生的人……

宽见法师：是啊！这一些小鱼本来不容易被捕上来，他们还没有经济价值，可就是因为要满意这一些要放生的人的需求，它们还小小的、还没有长大，就被捕上来了！

门生：正在饭店看到有些人吃活鱼，真是看不过去……

宽见法师：看不过去您就能够就地把它买下来！

门生：有一次和朋友们集会，他们都不信佛，其中有一个是大夫，非要点活鱼吃，说不吃养分不敷。我没法，但我没吃，在旁边一向念大明咒。晚上躺下，睡着之前，我看到了许多特殊都雅的鱼，游来游去，有的还碰到了我，感到特殊都雅。我就看着它们，看了好一阵。我想起白日他们吃鱼的事，这是什么现象？

宽见法师：无论是什么现象，只要你一念善心，立地就会有因果。无论它是否是感谢你，只要你有一念善心。

另外一门生：适才说到的这一些岂有此理的气力，师父是一定它了？对吧？

宽见法师：我没有说。

居士简易放生仪轨放生选什么鱼

另外一门生：那照样自性的题目？照样进入了某种状况，它在起作用？

宽见法师：我不体贴这个事。我只体贴我而今起了善心没有。无论面前看见了什么，晚上梦见了什么……，我体贴的是我而今起的是什么动机。

另外一门生：这个梦见，还多是心所想，还多是神秘的气力……

宽见法师：如是神秘现象又怎样？假如不全是神秘现象又怎样？跟你的修行有干系吗？

另外一门生：……这个倒没紧要。

宽见法师：不要紧就不必思量它，那是妄图嘛。跟您的修行既然不要紧，您打这个妄图什么？您往诘问它什么？

门生：那我们的放生……

宽见法师：自然，放生自然是好的，我不论是否认放生，但要有聪明要如法。我的观点是，当一种工具成为时髦的时分，常常也就简单出问题了。

锦鲤鱼放生能活吗

我想要教会各人如何放生：纷歧定要拉好了很多人约齐了往，反而是每个人皆可以随缘随时随地往放生，自身碰到了就放，哪怕您一块钱救下一条鱼，花一百块钱的盘费放了它，那皆值！放生还非得要人组织吗？没人组织您就不能放生了吗？

放生的速度要快，没有要等它们皆死了；放生的中央只管要挑选它们轻易存活的中央，没有能把鱼往水里一扔就没有管了。有些人会想：“谁爱捞谁捞，谁捞了谁制业，横竖我已放生了，至于它们怎么了就没有归我管了，我的功成名就了，网上已登了！”这类设法主意没有应理啊！

我们要如法地放生。

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阿少宿世建的福报很大，所以此生产业上亿，但是他此刻却靠杀戮众生来赢利养家，他天天凌晨城市采办大批海鲜，并根据客人所喜好的办法举行烹饪；良多有钱的老板全是专门到阿少这里吃新奇的创意摒挡的，而且常常和阿少一同计议各色各样的摒挡办法。

太原放生

阿少高达数亿的营业额可皆是用戕害无数众生的性命换来的，如斯极重繁重的罪业，永生永世皆没法还得清，杀生的果报逐步到临到了阿少身上。他的眼睛最先发痒，苦不可言，眼睛几近皆要抓烂了，去了好多家病院，连大夫皆没有方法治好。果报还到临到了阿少家庭中，他的女儿本性忽然变化，还不跟人家玩，还不爱和人说话，一见到人便显得恐惊不安。厥后阿少的太太最先进修佛法，这才晓得家庭中遭受的浩繁不幸是因为阿少杀生过量，杀业太重而遭受的果报，因而她便劝说阿少积德放生。

由那天起，阿少把屋子卖掉，将财富拿去大布施，如放生、供斋、扶养法会、印佛像、印经等，见到协会里有什么能够干的都邑尽可能去干，回向为曩昔所戕害的一切万物。自打阿少礼佛食斋今后，他的眼病居然康复了，女儿的病情还一天天好转，佛力真是岂有此理啊！

世人经常由于款项的勾引而广制恶业，到功德圆满的时辰，总认为是自身的伶俐和本领而至，然而果报是人缘和合而成的。假如处置杀戮众生的事情，那我们的福报必定会打打折，由多变少，不如意的事会慢慢增加，比及福报用完的时辰，灾害就会来临，人们必须自我鉴戒啊！

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