“放生”是躲民族地区普遍存在的一种民间风俗，属于风俗宗教流动领域，各地表现形式大抵雷同——生灵放归大自然，任其听之任之。

放生的由来

正在藏族区域，许多风俗全是取宗教接洽正在一起的，放生也是如斯。

放生刺猬有功德吗

放生泥鳅和黄鳝有人看见好吗

据藏族汗青纪录，西藏古代风靡的原始宗教是本教（还作“苯教”），还称乌教。“最初流行于后藏阿里一带，后自西向东传播到西藏各地。信奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭奠、跳神、占卜、禳解等”（《宗教辞书》）。因为对各类神鬼精灵和自然物的畏敬，本教徒常用捐躯祭奠并陪之破损大自然的举动，史乘纪录曾涌现过“血流成川，肉堆成山”之说。可见，那时野生动物和自然资源遭到了严重破损。

因为汗青的行进时期的更替，高原上释教替换了原始本教。藏传释教取本教的最大区分之一便是发起没有杀生，随之又有了“放生”之俗，并持续至今。现在的西藏和广大藏区农牧民生活水准进步很快，家家都有余粮余钱，放生之俗还更普遍更普遍，有放生之举的家庭还更多了。

放生积德求安全放生作为一种藏族民间文化，正在宽大藏族区域因敷裕水平分歧而分歧水平地存正在着，不只表现手法多样，心理、目标还各别。

感谢、疼爱——农区家家有耕牛，地里的活它着力最多，农夫对耕牛敬服备至，农活乏的时辰，天天皆要给耕牛开小灶；对耕牛历来稳定击柝不容易随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋在地里，待其皮肉腐朽后，把骨头与回家，并在头骨的正方刻上六字真言，挂在自家的屋檐下，表现对它的眷念、对它的感谢和恭敬。

不管农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油全是它的赏赐，所以在六畜中奶牛还最受宠。很多山村都有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活在主人家，追随主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的豪情，为主人家干出了很多奉献，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就加倍关怀、加倍疼爱，不打不杀任其自由地生活。

求家人安然——为了求家人安然而专门放生，这类做法正在躲区最为遍及。有的人为了求全家人的幸福和吉利，就将自家某一特定的牛或羊作为放生工具，任其自在发展，没有耕、没有驮、没有杀、没有售，死后其皮肉还皆没有消。还是有的人家正在自家的羊群中选出一只或几只公羊放生，正在它的耳朵上穿个孔，系上没有一样色彩的布条以示区分。正在康巴躲区山里草坝子上终年散落着几只、几十只一群的放生羊，其主人已完整摒弃了对它们的所有权。

正在康巴躲区，最普遍的、为数最多的是放生公鸡。当家里有些人抱病时，就请活佛或羽士打卦，然后将一只或几只公鸡放生，把它送到神山或寺庙里，无论不杀，即便它回到家庭中还不杀，任其听之任之。正在那些中央的神山或寺庙四周，四时都有成百上千只公鸡，全是当地人放生的。

回护生态——放生工具不仅仅是牛羊，也有鱼类及野生植物，所以其后果达到了回护生态的目标。如大多座落在水边的村寨躲家，从来不打渔，还不吃鱼肉。有些上年纪的阿爸阿妈还常常守在河滨，劝说外来渔人不必要打渔，乃至将别人打来的鱼买下再放回到水里将其放生；有的人在山上见到受伤的植物，不仅不杀它，还给它食品、帮它疗伤，直至伤好再放归山中。

更严格的是，许多中央将本村四周的山和水列为禁山禁水，并且有专人保卫，禁绝任何人上山狩猎、下河打鱼，禁绝砍木打草乃至放牧等，若是违犯，狩猎的枪、打鱼的网等劳动工具，则会被充公，还要按村规民约予以经济上的处分。

福建放生最佳地点是哪里

贵州放生护生会

放生协调了人与自然

放生之俗是跟着释教的传入而发生发展起来的，自这一风俗正在民间遍及为人们接受后，使本来正在本教危害下的那种无节制地宰杀六畜、捕杀野生动物，损坏丛林等现象得到了完全的改动，它正在客观上起到了回护生态平衡的作用。禁止乱杀乱伐、主动回护牲畜和野生动物、回护大自然正在躲族民间逐步成了一种自发行为。天长地久使躲族区域良多处所的人和自然间隔很近很近，人和自然相处得还十分协调。康巴躲区人称中国西部太阳谷的得荣县一带，只要有人正在河滨行走，河里的鱼儿们就游到河滨来，而且没有停地跳出水面，如有人手拿食品伸进水里，鱼儿会绝没有害怕地由人手里抢食吃。得荣境内也有一座人称是“翻开躲区108座神山的金钥匙”的翁甲神山，山里躲马鸡、松鼠、山鸡、兔子等各类小动物到人家里作客的事习以为常，假如没有给它食品吃，它们是没有容易容易拜别的。这一切都和持久生活正在那里的躲族群众对它们的回护、怜爱是分没有开的。

放生鱼有3条有什么讲究

曩昔躲民族赋山水予魂魄，将其看成神山圣湖而崇敬、畏敬，所以使许多躲区的山山水水能得以无缺地庇护，现在这一些山水又被列为自然庇护区，就更加人们备加敬服。人称香格里拉的康巴躲区稻城亚丁自然庇护区、得荣县境内的下拥自然庇护区内，植物、植物的品种和数目之多、坚持原始状况之无缺，这在许多处所全是没法取之相比较的，而这一些处所恰是昔时被人称为神山而一向庇护的禁区。

根让仁波切关于放生的开示问：放生的本意是什么？作用是什么？答：杀生是很可骇的，被杀的性命要受几多痛苦和苦恼！循环最苦，统统众生是必定要死的，受痛苦的，没有康乐的，皆想获得康乐没有愿受苦的，特别是统统众生皆干过本人的父母亲的。您就必定要慈祥他们。所以，假如您救得了一些性命的话，便是无量好事，放的性命越多越好。放生的好事，简朴来说，放一条性命，五百世没有停滞，平平安安的，很顺遂的。由最起码的循环的好事来说便是那样。由真正的好事来说，您们放生的时辰，必定要发很大的菩提心，便是让统统众生获得摆脱和康乐。那样发心，放生的好事就更大了。比方放了十万性命，便是参与放生的每小我私家皆放了十万性命，这个好事就一直到摆脱前皆用没有完的。再有，我们放生和佛菩萨建行的好事来比拟，干的好事小。但是您皈依今后发菩提心来干好事，这个好事就如统一滴水放到佛菩萨建行好事的大海里往了。知道吗？一滴水放进大海里，假如这一滴水可以用完的话，直到所有的大海水皆用完，这一点点的水才用完。任何释教集体或小我私家，皆应大力提倡放生。由于放生是将立地要被戕害的众生，由命难中解救出来，免去众生的恐惊取痛苦（无畏施）。与此同时加了本人的慈祥心，是以好事很大。可以说放生包含了全部六波罗蜜。作一个大乘佛法的建行人，没有仅仅只规定保证没有损害众生，还应尽本人的力气，以实际行动来赞助统统众生。放生好处上顺佛法下度众生消弭杀劫减免灾厉愈病延寿绝处逢生解冤释结好事无量善神拥戴恶鬼阔别夜梦安稳心生法喜深植善根厚培福德没有堕三途当生极乐基于因果的定律，放生没有仅能增长本人的福报，清除道障，并创造出很多善缘。所以假如有违缘或病痛，本人又没本领处理，最好的设施便是往多放生。佛陀说：“统统有为之善业，放生好事最大”。愿大师一同参取放生这一大善行中，用实际行动实践菩萨行。分享到：0Loading...

标签：