1、你们一边放生，他人一边捕杀，有甚么意义？

问：天地万物皆绝对存在，有善必有恶，有忠必有忠，放生有放生的恶报，捕杀有捕杀的恶果，咱们放生的人作本人的好事，人家捕杀制本人的罪恶！总不克不及认为有善人捕杀之罪恶，咱们便抛却了放生之善行吧！

2、良多人批驳“放生就是放死”，这有甚么意思？

问：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不克不及由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂没有剖腹藏珠，愚笨之至！

（两）殒命的物类至少业死得其所，逝世于大自然的度量中，也千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧！

（三）关于放生存活的物命，咱们满心欢喜其重拾生气希望，关于可怜殒命的物命，咱们更寄托无限的祝愿！由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再陷入三恶讲中，而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁魔难众生！

3、为何一想到要放生或许提到放生，方圆便有有数阻拦批驳的声响四起？

问：这个景象非常遍及，也是相对一定的，简略地说，那是因为咱们业障极重繁重的原因。此生累世以来，咱们早已积结了有数的血海深仇，咱们生涯方圆中，有数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是咱们力行放生，救活了有数众生的生命，业障消得愈多，冤亲借主便愈不时机去报复了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒黑白，混淆黑白，增加无明，应用咱们方圆的所有去阻拦咱们放生。

同时那也是物命业障极重繁重的原因，由于这些物命之前随处跟人家结仇恨，随处批驳放生，阻拦人家放生，所造的罪业太深太重，以是一遇到恶人想要救他们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将百加报复阻拦，这是因果报应一定的情理。

4、放生的生物，有些皆已毁伤，放了也一定可活，何须铺张款项？

问：任何一个生命的个别，均好生怕死，自有其求生的天性。您想想看，战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎，费尽心机顾全其生命，同伴们也皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。毁伤的牲口也是生命，放于田野自有其求生之道，若可怜殒命，也逝世于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而逝世吧！再换个角度念，若是您明天是受伤残废的物类，有人想救您，但却一旁有人阻拦道救也一定会活，您怨尤没有怨尤？道这类话的人要当心，阻拦人们放生便即是杀生，因果报应是逃不掉的！

5、禽兽牲口千千万万，咱们放生怎样放得完？

问：寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力止放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要晓得救一物命，如救一佛子，好事已无穷无边，更何况救浩繁物命！

至于万万异类牲口放之不尽，这是累劫前生以来的共业所形成，咱们但尽本人的才能随缘放生，愧疚本人劣为俗地凡夫，力有为逮，总不克不及因其太多而没有拯救物命于一万吧！

6、把放生的钱拿来援助赈灾，不是比力实际吗？

问：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困魔难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱虽令人同情，其生命不至于速死，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀熟烤，而断命于生齿腹之中。一为际遇不幸，命犹可存，一为岌岌可危，命危朝夕，孰极孰重，显易睹。

7、放生的工具有无限定？

问：不限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上奔忙的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只有有生命的个别，皆可以放生。

8、放生为何必然要授三皈依及念经？

问：目前百年不遇，咱们与异类牲口有缘救其生命，但他们仍不克不及脱离循环业报。咱们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕恶鬼。皈依僧，没有堕牲口。”使其此生报尽，永不再沦入三恶讲中，而且法师与一切居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌入其八识田中，去死转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！

9、我想发心放生，该当若何做？

问：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只有瞥见物命求助紧急受困，正在岌岌可危之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到得当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生。

此外放生是门学识，必要留神的处所良多，初发心的居士可拜托有履历靠得住的放生集团代放，并列入其放生举止，从中就教有履历的先辈们，逐渐天本人便可随缘随力放生，而且为方圆首倡此一可贵的殊胜秘诀。

10、放生应有的正确态度是甚么？

（一）放生是救命的行动，要仔细殷勤，到处为众生著想，做到问心有愧才可以。

（两）不克不及企图一时便利或自制，先来预约，形成商家乘隙捕抓兜销。

（三）不克不及流动工夫地址采买及放生，以制止有心人乘机敛财捕猎，害及物命。

（四）随缘买物放生，不拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只有慈善喜舍，心诚为要。以至没钱也可以着力，随喜放生，赞赏放生，也是功德无量。

（五）放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之情况为准则。

（六）放生典礼宜简略盛大，放生进程宜疾速的确，万万不成果人为因素稽迟放置，害笼内众生多受不必要之苦。

11、有人道“茹素就是最完全的放生”，既然茹素便曾经充足了，何须还要放生？

问：这是一个大错特错的看法，有这类设法主意的人良多，必然要赶紧矫证过去，不然千千万万的人能够是以邪知耳食之言，永远不去放生了，千千万万的物命更将是以魔见丧生了放生受救的时机。

咱们可能茹素当然很好，但茹素只是悲观天没有再造新的杀业，不再积欠新的杀债罢了，但累劫多生以来，咱们所造的旧的杀业，早已数不胜数，仍是要了偿的，仍是有因果报应的。而放生则是踊跃的还债，救赎生命，了偿之前咱们所欠有数的杀债。

12、“茹素”与“放生”事实有甚么分歧？

问：便比如一个赌徒违心弃暗投明，起首必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要踊跃天还债，尽力把之前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。

茹素只是止恶，是悲观天没有杀生，不再积欠新的杀债；而放生倒是扬善，是踊跃救赎生命，了偿之前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债仍是有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。以是放生与茹素是一体的两面，必要相反相成，同时并行，后果才会显著。

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