一、几号放生乌龟好

1、佛法难信真难信亿万人中一二知

2、





当然，我们放生如果能不打这些妄想，完全凭一颗慈悲心去做，那果报更是不可思议了！如果你真的能具备一颗纯净慈悲的心，那你就能叫天天应，叫地地灵，呼唤夜叉鬼神，一旦你有什么危险，天人手执盾牌卫护你。我为何知道这些呢，我当然只是一个愚陋的人，但我见过那种纯净慈悲的心，所以知道那些事情，也印证了宣化上人的话，大悲心就是大悲咒，从这颗心发出的意志，天、人、鬼神、夜叉都得听命，都得敬畏。以我这种充满妄想的心放生，都能感得圣者慈悲教诲，去年八月份，忽然生起很强的出离心，想进山出家，现在才知道，真出家是要有大福德的，否则剃了头发也不会有成就的，

3、“度人终度己切莫急噪切莫急噪莫忘受苦众生”

4、因此，佛在临入灭之时，当阿难代众问及：“佛在世时，以佛为师；佛入灭后，依何为师”时，佛陀答：“当以戒为师”。圣严法师举例说：正象一个国家，元首可以死，死了一个，再选第二第乃至一百一千个元首。只要国家的宪法存在，大家依法而行，这个国家的政制政体，也将不动不摇，并且达于永久。佛教也是这样，只要戒律存在，佛教的弟子及其僧团的本质，也必能够与世长存了。从以上世尊历述过去佛，法住的久暂来看，无不是以是否制戒摄僧为本，所以戒律关系佛法的住世，是非常重要的，释尊之所以制戒，也实是为此。因此，正法久住，是佛陀说法度生的崇高理想，也是制订戒律的最深意义。我们生居于佛灭后二千五百多年的今天，仍然能见闻佛法，仍能在佛法中修学，当知就是受如来制戒摄僧所赐的！而且据载，经典是可以通佛弟子、天仙化人等五种人说，戒律却只有佛能制。由此可见，戒律在佛法中，是更为根本而重要的。

5、在五戒中，杀生列为第一位，罪业最大，相反放生的功德也是最大，因为众生最爱惜的是自己生命，就是一个小虫子它也害怕危险，要维护自己的性命，我们伤害了众生的性命，与其结下的怨仇最大，因为现在我们为人身，我们的力量比较大，小生物、小动物它们的力量微弱，我们可以肆意的伤害它们，我们的手指动一下，脚落一下，有的生命就没了，但等到它们有能力的时候，因缘成熟了，它们必会要我们去偿还。我们放生时，就是救它们的性命，它们必会感激，等到它们有能力的时候，也必会报答我们。放生是无畏布施，可以使我们自己身体健康、长寿，放生积累功德最快，又可以使我们一切如意。

6、我们在放生的过程中，不仅仅救了我们放生的生物的性命，想想看，在这个过程中，我们同样还帮助了许多人减轻了罪业及阻挡了其造业。就说我们放生鱼类吧，如果我们不放生，它们的死亡过程是什么？捕鱼者从江河湖海中捕捉到它们，然后卖给卖鱼着，卖鱼者在各种场所：超市、鱼市场等等出售它们，然后买鱼者也许是个人或饭点买到它们，杀死掉，然后顾客或是家人、朋友吃掉它们。这个过程中，多少人造了业？以后要不要承担果报呢？我们现在买下了这些鱼，放生了，捕鱼者和卖鱼者的罪业减小了，买鱼者和吃鱼者造业的机会被断除了，原来我们放生还有这么多人在受益呢！

7、有些不信佛的人看到放生的场面时，不能理解，不以为然，会说：“方正都会死，为什么要费这个力气。”那么既然如此，每个人最终也会死亡，有病的时候为什么还要去医院，是不是也白费力气呢？这些人不珍爱动物的生命，亦不懂得因果报应和六道轮回的道理。

8、放生的时候最能够培养我们的善心和慈悲心，看着在死亡路上挣扎的生命，一旦获得了自由，就会欢喜跳跃，我们就会被感染和感动并觉得非常的开心，善心自然就流露，长期坚持放生，慈悲心就会增长，越来越能够体会到众生的疾苦，我们的心胸才能开阔，心量才能放大，更能容忍他人的习气和错误，也会慢慢的断掉自己的恶行，自己造业的对象可以分为两类：以佛、法、僧三宝为对境和以众生为对境。总体来说，我们以三宝为对境造业的情形相对较少，以众生为对境造业的情况很多，在放生中，我们会生起怜悯心，当对众生怀有强烈的怜悯心的时候，即便是自己受到别人的伤害，我们也会宽容，放下怨恨。

9、在放生的时候，我们给这些生物进行皈依，诵经文，给它们种下了善根，帮助它们跟佛法结上缘，这样有朝一日，它们获得人身的时候，也能听闻佛法，获得解脱。

10、看到有越来越多的人常常放生，同时也有更多的人爱惜生物，我内心无比欢喜，愿大家在自己的能力范围和条件许可的情况下，尽量多放生，在这个过程中，受益最大的还是自己，放生能够很快的消除自己的业障，快速的积累功德资粮，身体健康，少受疾病的折磨和痛苦，违缘消除，顺缘具足。

二、广州哪里适合放生的地方最多

1、佛陀告诉龙王：‘一切众生起心动念不同，造作的口业及身业也就不同，因此有六道轮回。...龙王！若能远离杀生，就可成就十种自在没烦恼的法门。那十种呢？第对于忧愁恐惧的众生，常能给予安慰。第时常会对于众生起慈悲心。第永远断除一切嗔恨习气。第常保身体健康，没有病苦。第寿命长远。第常有鬼神暗中保护。第云端佛学，夜晚睡觉不做恶梦，白天醒来快乐无忧。第和一切众生的怨仇自然化解。第没有堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的烦恼。第命终往生天上。’

2、（原书的注释部分，因不易网页中排版，故略去。）

3、曾有人问：‘什么是菩萨？’我惭愧不安的回答：‘能从自己的苦相中看到恶相而发起忏悔心，并且能从众生的恶相中看到苦相而发起慈悲心，这是我心中的菩萨。’

4、菩萨的世界，是一视同仁的世界，平等无我的世界，安谧祥和的世界。菩萨的心，对于天下苍生的老、病、死、生离死别、求不得等无量众苦，都给以彻底真实的同情。这个没有自私与对立之同体纯真的感情，是天地间最令人神往的美，于此，我的憧憬尤深。对于有情众生临死前的乞命愁惨，而无动于衷的人，对于万物不曾愍伤的人，绝难感悟这个生命真谛。

5、慧明兄乃愚之益友，熟谙此理，提倡护生戒杀多年，真是蔼然仁者之范。为体现亲亲而仁民，仁民而爱物之道，殷勤编录本书提醒世人，大地万物皆为友，提升人与万物的关系，揭示如此广义的友谊，是世间上最自然最合理的情谊。见到彼之挚热深心，怎不折服？垂嘱代序，不鄙浅陋，欣然谨言，愿我同俦，悲悯群生，哀其所哀，物我交融，大同极乐，不求而至，是所孺仰渴望也。

6、现今世间上的一般人，普遍贪求美味（所谓‘山珍海味’、‘满汉全席’、‘羊肉炉膳’......），且习以为常，视为人间的一大享受。殊不知美味的背后，却伏藏着两大隐忧??一者：美味的背后，隐藏的竟是动物的‘杀戮战场’、畜类地狱。根据农委会的年度统计，仅仅猪的宰杀量，八十三年有三八○万头，八十四年增至四七○万头，且年年增加；两年内宰杀的数字已超过台湾人口，这些遭宰杀的血淋淋众生，难道都没有冤气？古德云：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’九二一大地震的震央发自本岛中部，多多少少与南投、台中一带，乃许多大型屠宰场的集中地，杀业形成的共业不无关连。二者：美味的背后，也吃进了动物的毒素（包括动物垂死前散发的怨气，嗔凝而成的毒素）。根据八十四年英国素食学会的研究报告发现，素食者早逝的机会只有非素食者的一半，且素食者较不会得心脏病和癌症，主要原因是素食者血中胆固醇含量较低的缘故。

7、以上系就素食的实际面而言，另就营养上来说：素食含有正常发育所需的所有营养，因而素食适合所有的年龄层，包括儿童在内。此乃素食学会所作的分析，该会研究经理AndyBond并表示：‘毫无疑问的，选择素食是你所能做最健康的决定。’（以上素食学会资料取材自：《WorldFoodChemicalNews》一九九五年?三月一日出版）

8、就佛法的轮回观言：有情之‘生’，乃六道轮回之生。凡夫之生，虽为业识轮转之缘因牵引所致，然一切众生莫不爱其生命。六道众生，累劫以来互为六亲眷属伴侣，今生你食我，来生我反食你；骨肉相残，何其悲恸！因此，我辈依止佛陀行谊之学佛人，岂能不断荤食改以素食！

9、高雄佛教法藏图书馆负责人蔡慧明居士，发心搜集经藏中有关佛陀戒杀断肉的教诲，凡八部经文中所载，辑为一书，并加注释、白话译文，期使学佛之人都能明了素食之涵意，白话译笔流畅生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池大师‘戒杀放生文’、印光大师‘念佛吃素为护国息灾之根本’，以为佛陀纶音之注脚。

10、细探所集结经文之大纲：‘仙人慈心不食肉经’述兔王母子投火以身供养仙人（弥勒菩萨前身），仙人不忍食其肉誓愿世世不杀永不食众生肉乃至成佛，亦跳火中丧命之因缘。‘楞伽经佛心语品遮禁食肉’、‘入楞伽经断食肉品’述大慧菩萨祈请，佛陀乃说不食肉功德及食肉之罪过。‘楞严经戒杀断肉清净明诲’指出，杀心不除尘不可出，如不断杀必落神道，纵得心开皆大罗刹非佛弟子；云何大悲，取众生血肉充食？‘楞严经戒食五辛修行渐次’则云素食者仍应戒食五辛，云端佛学，以免熟食发淫、生吃易怒。‘大般涅?经四相品断食肉章’述如来先听比丘食三净肉，乃随事渐制，终必一切肉悉断；除非菩萨为度众生示现食肉，虽现食之其实不食。‘业报差别经得长命报之法’中述十种得长命报之业，不杀者占其五。‘十善业道经不杀生利益’离杀得十离恼法。附录之‘戒杀放生文’述莲池大师以七事劝请不要杀生，放生文中则罗列了许多放生的小故事。‘念佛吃素为护国息灾之根本’中，印光大师指出：‘学佛之人切戒食荤，因食荤能增杀机。’‘众生互食，冤冤相报，世世相杀，无有已时（了期）。’‘人人不杀生，自然杀劫可消，而国运可转矣！’‘无论何种肉均有毒，因生物被杀时，恨心怨气所致......。人食之......积之既久，则必发而为疮为病。’并举戒杀放生之因果实例为证。

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