一、放生印经

1、添田隆昭长老率日本真言宗各派总大本山会访福州开元寺

2、大菩文化福建讯6月5日上午，日本高野山真言宗宗务总长、总本山金刚峰寺执行长添田隆昭长老率日本真言宗各派总大本山会访中参拜团一行26人到访空海大师入唐之地福州开元寺。福州开元寺方丈本性法师率众迎接并与添田隆昭长老一行作深切交流。

3、本性法师对添田隆昭长老一行的到访表示热烈欢迎。他说，福州开元寺与日本佛教渊源深厚，代有高僧往来，先后有著名日本高僧空海、圆珍、庆政等七人来寺驻锡求法。其中，空海大师回日本创立真言宗、圆珍大师回日本创立天台宗寺门派，因此，福州开元寺被誉为日本佛教真言宗与天台宗寺门派之祖庭。

4、本性法师向添田隆昭长老赠送纪念品

5、本性法师向添田隆昭长老赠送墨宝

6、空海大师于唐德宗贞元20年，公元804年随“遣唐使”远涉重洋至中国福州开元寺驻锡数月求学，同行有遣唐使团团长藤原葛野麻呂与书法巨匠桔逸势，再往长安深造。回国后，空海大师创立日本真言宗，开创灵山佛都—高野山。

7、真言宗是日本佛教主要宗派之对日本的宗教、文化、政治都产生了深远影响，福州开元寺与日本真言宗有着不可割舍的渊源。本性法师表示，希望此次参访，添田隆昭长老一行能加深对中华文化的了解，更好地促进中日两国民间友好交流，文明互鉴，为增进中日友谊作出更大贡献。

8、在铁佛殿，添田隆昭长老率参拜团一行诵经礼拜开元千年铁佛，缅怀空海大师当年为求真法，随遣唐使乘船渡海，不顾安危，来唐求学之无畏精神。此行，添田隆昭长老感慨中国的巨大变化，并对本性法师能中兴千年宝刹福州开元寺深表赞叹和由衷的谢意。他说，福州开元寺是空海大师在唐求法时修行过的寺院之又是入唐首刹，空海大师在福州开元寺驻锡期间，对唐代佛教开始了直接的接触，为其在长安的求学及回国后在日本开宗立派铺垫了坚实的基础，也为后来如圆珍大师的到来，开启了思想与理想的大门。

9、福州开元寺方丈本性法师与参拜团合影留念

10、此行，本性法师还陪同添田隆昭长老一行参观了空海入唐之地碑、空海大师立像、空海大师纪念堂、药师殿、铁佛殿等胜迹。双方就如何加强福州开元寺与日本高野山等中日祖庭交往，促进中日民间友好往来，及传统文化互访等进行了交流。

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1、据悉，日本真言宗各派总大本山会访中参拜团一行于6月3日抵达中国。整个民间交流行程共6天，已先后到访霞浦空海纪念堂与福州开元寺等地。

2、《福州府志（清·乾隆）》释老

3、史有释、老，志于北魏，而传则始元，犹传道学始宋也。释老者，道学所弃也。福郡志道学，而复志释老何也?程门四大弟子，三入于禅。程子不观庄、列，而其徒为之注，是释老者，亦道学之所炫也。道学炫释老，吾恶知释老之不心慕乎道学耶?设吾徒而来请，吾亦何恶于释老，特为志之，而海滨邹鲁之涂，愈益广矣。志释老。

4、俱胝讳元修。初，武宗时，结庵于灵石山。尝诵七俱胝咒，故名。乡人有疾祟，辄请治之。后避会昌禁，深入岩谷中，人以为遁去矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源访而得之。再往，则庐已虚。宣宗四年出诣阙，贡金买山，始创精舍，名翠石院，元结赠之诗，曰：“万卷千章总不真，虚将文字役精神。俱胝只念三行咒，便得名超一世人。”示寂，谥慧胜。《福清县志》

5、僧诠居连江独觉岩。宣宗时，与怡山大沩为友。峰顶有巨石，诠指叱之，诘旦，移山下，俨成一室，诠趺坐其中。岩有猛虎为猎矢所中，诠为拔去，后数日虎来谢，出入相随。宋政和元年，敕赐慈惠禅师。《闽书》

6、百丈大智禅师长乐人。初事龙泉禅师，一日，师令浣巾于井，见青黄二龙戏井中，玩之，归迟，其师诘之，遂以钵探二龙献师。师奇之，令削发游方，临行嘱之曰：“逢马则参，临丈则止。”果至百丈山参马祖师，遂得道于其山。后复归龙源，立道场，制《丛林规》传于世。《长乐县志》

7、沣州沩山临祐禅师福州人也。始究大小乘教。后参百丈禅师，一见，许之入室，遂居参学之首。《左编》

8、李头陀幼从百丈禅师住洪州，后归，葬母于沙堤闾前，庐墓三年，题诗石上，曰：“守坟三载念生缘，种树为阴出世恩。划石寄言相付嘱，一重孙付一重孙。”题毕，石自开，头陀遂端坐于中，石复合，后人因其题，刻之石，至今犹存。《闽书》

9、楚南闽人也，姓张。髫龄投开元寺昙蔼师受训，迨冠，落发，诣五台登戒，就赵郡学《相部律》，住上都学《净名经》，不甘为渐教缚，遂往芙蓉山谒黄蘗运禅师，机宜顿了。裴休出抚宛陵，请黄蘗出山，南随侍。由此诣姑苏报恩寺，专行禅定二十余载。乾符四年，苏州太守周慎嗣请住宝林院。昭宗闻其道化，赐鹿胎衣五事。《宋高僧传》

10、智广陈姓。行日月中，常有十二影随身。太祖入闽，问：“十世可知耶?”智广曰：“骑马来，骑马去。”识者谓太祖与司空以光启有闽，至天德帝归唐之明年丙午，而继勋、继成始离闽土也。光启二年卒，世谓其为龙树化身。乾宁中，谥正觉禅师。《十国春秋》

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