这个人宿世制了什么善业，寿命如许坚硬呢?

佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲雪欺霜，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身得到无畏之果，若是我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为安靖、坦然。

(一)放生是好事最大的有为善法

放生的日子是哪天

现正在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种办法挣脱这类窘境?有!那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，不杀第一。”躲地的根桑曲扎大家还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在统统身语的善法中，不杀的好事最大。”净土宗九祖藕益大家说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成救苦救难的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄重的净土，最好的门径莫过放生。

(两)放生是积福要诀

《金光亮经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来降生的时间，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

(三)放生是性命的最好保障

本日人们都在寻觅护卫本人的要领，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有大概遭遇天下大乱，例如空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。

正在佛经傍边有如许一个公案：

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么珍贵，若是没有可以还俗，那这个人身有什么意义呢?是以他想自尽，然则跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的功令很严肃，他又存心干匪贼，想让本人遭遇死刑而死，然则行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他致歉。厥后正在国王的作用之下，他的家人终究答应他还俗，证得阿罗汉果。

这个人宿世制了什么善业，寿命如许结实呢?

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里无私无畏，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身得到无畏之果，假如我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安宁、坦然。

(四)放生是延寿妙法

《杂宝藏经》中纪录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老调查到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时间叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定调查，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。

(五)放生是治病良方

《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”

林则徐曾讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过死正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生短寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并勉励他加倍起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。

所以，正在本身的亲人、同伙抱病的时分，为他们放生，对病人有很大的好处。

(六)放生能积资净障

假如能殚精毕力地经由过程放生积资净罪，就可以积存极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”

(七)放生能增进社会稳固、世界和平

社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的宁静取舒适，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了此后动乱的本源;放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。

印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，河清海晏，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们应该由本身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。

(八)放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的差别会现前相应的善报。若是企求善趣的安泰，放生能得到人天的福报，若是企求本人得到寂灭，以放生就可以得到声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，若是祈愿上师住世，放生就可以感得上师恒久住世，若是想让本人长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有独步一时的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有克没有及仅为本人求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

人人能没有怜惜本身的财帛，为了救护性命而舍生取义，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。为何说是没有坚固的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有巩固的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实在放生全是为您本身堆集资粮，正在利他的与此同时，取得最大长处的仍是您本身。

有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德重要依托的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最枢纽的是要对众生提议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞叹随喜，全是正在堆集放生的好事。可是正在有才能的情况下就该当沥血叩心，没有怜惜本人的财产和精神。

佛陀告知我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何长处众生的举动，一定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，本身的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会充斥欢乐、满意。

杭州哪里有放生的地方

从未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在将来的多生多劫傍边都带来伟大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得安康无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，抢救这么多的性命，好事还一定不可胜言。

以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，此后碰到这一些性命的转世时，他们就会来作用成绩您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多，当您成佛的时辰，他们会成为您的家属，由您的教法中取得摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。

积阴德最快最大的方法放生

(转载)

延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，必定来者不拒。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决议往生净土

在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

掌控每个刹时，爱护保重每次具有。

丢了天和地，丢免不了心中的陈迹；停了风和雨，停免不了丝丝的念意。

没有自缚的进程就没有翱翔的大概，没有曲折的阅历就没有七彩的人生，没有真正的打动就没有永久的乐成，没有无悔的支付就没有光辉的人生。

应对拥有的应该往珍爱，没法获得的无需往苛求。

将生活中点滴的旧事细细回味，悲伤时的泪，高兴时的醉，全是由于寻求而宝贵。日落不论是光阴的错，风起不论是树林的过，只要爱付出过，天国里的笑声就不论是传说。

智者说，人最好不必要错过两种物品：最终一班回家的车和一个深爱你的人。而我们天天都在错过一些物品，错过期却没有觉察。

碰到真正喜好的人要努力争取和他相伴平生的机遇，由于当他拜别时一切都悔之恨晚。碰到可信赖的人要好好和他相处下去，由于人的平生碰到良知不易。碰到朱紫一个要记得好好感谢他，由于他是您人生的转折点。

碰到已经爱过的人记得感谢感动他，由于他让您晓得爱。碰到已经恨过的人要微笑着向他打招呼，由于他让您更刚强。碰到已经背判过您的人要好好和他聊一聊，由于若并不是他您还不容易读懂这个天下。碰到已经偷偷爱好的人记得要祝他幸运，由于您爱好他时并不是还想要他幸运吗？碰到仓促脱离的人记得要感谢他走过您的人生，由于他是您出色回想的一部分……

路能够转头看，不能够转头走。掌控每个刹时，爱护保重每次具有。人生就象一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场全是现场直播，掌控好每次的上演即是最好的爱护保重。

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