锻炼效果好坏，也往往取决于运动量的大小。运动量过小，达不到运动的效果。运动量过大，会对锻炼者的健康产生不利影响。怎样安排运动量才算是合适呢?我们通常的衡量标准为：客观生理指标和主观感觉。

　　客观生理指标：包括锻炼前后及安静时的脉膊、血压、体重、肺活量、心电图、尿蛋白、血色素等指标。比如：每分钟脉搏的正常变化幅度为2～6次。如脉搏频率变化超过10次/分以上，说明机体反应不佳。

　　主观感觉：指锻炼者锻炼前后对身体基本状态的本体感知。包括自我感觉、睡眠、食欲等。这是我们锻炼运动量是否足够最直接的感受。感觉良好，精力充沛，有劲，睡得熟，吃得香，就说明锻炼达到效果。

　　根据一般状态的作用深度，可将运动量分为小、中、大和最大运动量4种类型。

　　对健康产生积极影响的体力活动量为：每周活动3次以上，每次持续30分钟以上，强度为中等。其判断标准是：稍微感觉疲劳，心率相当于最大心率(即220减去年龄)的60-70%。

问：有的人认为自己的行持不好，不敢受五戒，对吗？

就是说有的人很谦虚，认为自己的行持不好，不敢受五戒，确实是个问题。如果杀、盗、淫、妄、酒还继续做，确实没法受五戒。但如果光认为自己都做到五戒，和五戒要求一样了再去受戒，这样人存不存在？他是不存在的，不可能的。都是受戒以后，有了戒体，他才能从里到外防恶止非，才能更好地去行持佛法。我们为什么对自己没有约束力呢？为什么做得不好？就因为我们没有受戒。因为受戒他其中有戒体，有戒体以后就能防非止恶了，我们才能更好地往这条道走。所以说不要考虑我做好了以后再去受五戒。只有受五戒以后才能做得更好，这个很重要。

“有的人就认为自己行持不好”。行持不好是什么原因呢？是我们不敢做啊，还是我们有些障碍？如果有障碍我们应该克服；如果不敢做，那你受戒和不受戒都差不多，没等受戒就开始破戒，那就不合适了。我们如果没有大的困难，应该赶紧受五戒，受五戒才能成佛呢。佛不讲了吗，受戒和破戒都能成佛。所以说这个五戒对我们居士来讲非常重要，它是成佛的基础。

像佛的父亲，就是从开始受五戒，最后临终的时候证到四果阿罗汉。这个很殊胜的，他这一生就了脱生死了。所以我们应该受五戒，不要考虑自己的行持问题。既然受了五戒就要豁出命去行持，豁出自己所有的利益来护持这个五戒，必然能成就。如果我们自己又想受戒，而又不想把自己所得的利益放下，该偷的偷，该撒谎撒谎，该邪淫邪淫，该妄语妄语，那就不行。

我们一旦要受五戒，一定要克服这些缺点，克服了这些缺点以后，我们就会从五戒中获得大利益。受了五戒以后我们不妄语了，我们就会生出爱语、妙语，我们就会受人尊重。我们受了五戒，不杀生，不偷盗，众生看着我们就放心，我们就会清净，受人尊重。我们这一生，得到人身非常不容易。在这个末法时期如果能受上五戒那是很殊胜的，这是一件大事情，所以应该受持五戒。

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