2021年1月6日，随着少林寺方丈释永信法师的一声“解”，历经四十九天，庚子年少林寺“精进禅七”圆满解七。其间，诸方上座、山中道人、丛林老参、初心释子106人，同聚少林禅堂，克服身体乏累、妄想杂念等种种困难，参禅悟道，克期取证。

早上三点一刻，四板一响，众位禅和子像往常一样，开始坐第一支香。今天是庚子年少林寺“精进禅七”的最后一天，来自全国各地的一百余名禅和子将在今天接受永信大和尚、禅堂班首的考功。

▲武僧护七

少林寺每年打禅七的规矩刚正，要求严格，有“勇猛精进”之意，每

天早晨三时二十分起床，晚上十一时四十五分休息，在禅堂里面坐12支香、行12支香，相当于每天要走30公里的路程。连续几十天，心安一处，对治妄想，确保念头不散。

打禅七期间，僧人不准随意出禅堂，小病在禅堂里面休息几支香，大病由班首执事们在商量之后才能出禅堂。所以，僧人们在打禅七起七前，向方丈“告生死假”，就是要把生死置之度外，以寻求解脱。

▲过堂

▲考功

早晨六时三十分，永信法师与大众一起过堂，东西两单座无虚席。随后，诸师于堂内行香。

永信法师打警策，开示道：“今年的精进禅七马上结束了，才起七又解七，今年诸位老参新修克服疫情等诸多困难，能够在少林寺禅堂用功办道，成就究竟真如智慧，庄严圆满。禅宗之所以广弘千古、祖师辈出，就是因为许多祖师大德在禅堂了脱生死、用功开悟，获得究竟解脱，有着切身受益。大家能够在少林寺参禅悟道，可谓因缘殊胜。禅堂即是选佛场，希望大家继续在这里用功办道，勇猛精进，早证菩提。”

▲直指牌子解七

随后，永信法师、首座、班首师父们一一次第考功后，两单诸师排“八字班”，在达摩祖师像前站立，悦众师父打引罄，迎请永信法师解七。永信法师执“直指”，说

解七法语——

“前无关，后无卡，拿得起，放得下。

即今解七一句作么生道？

灵山无花可拈，少室谁人面壁？

一口吞碎虚空，哪来山河大地！”

说法毕，以直指点地，大喝一声：“解！”大众顶礼三拜，礼谢主七和尚、班首师父、维那师父、监香师父、内外护七师父等，并排班行至方丈室，向方丈销生死假，圆满解七。

▲销生死假

▲欢喜合影

禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其他杂务，便以参禅打坐为法门，以每七日为一期，叫作“打禅七”。

“打禅七”是佛教禅宗重要的修行方式，要在禅堂里进行。禅堂又叫“选佛场”，足以见出它的重要性。

▲少林寺大禅堂

作为禅宗祖庭，千余年来，少林寺僧人一直坚持实证实修。少林寺禅堂曾因战争被毁坏，打禅七的传统随之中断。现在的少林寺禅堂，是释永信大和尚于2004年10月份发心恢复的，并于2005年开始首次“打禅七”。

每年十月初五，少林寺禅七如期举行，僧人们进入禅堂，在七七四十九天中，盘腿打坐，聆听着钟板法器声，观想内心，了生脱死，寻求开悟的境界。

永信法师多次强调，“佛教是重视修行的宗教，只有通过实修，才能在身心灵方面得到升华。禅宗更是重注实修，少林寺作为禅宗祖庭，恢复禅堂，坚持打七，传承弘扬了少林文化，更是对佛教的一种担当。

禅堂是少林僧团用功办道的核心，少林僧团坚持坐禅、习武、课诵、诵戒这种生活方式，获得身心的自在与超脱。

十方比丘每年在少林寺打禅七，通过这种形式，让大家能在修行中有所感应，有所收获，得大成就！”

练腹肌的最好运动——仰卧起坐

　　仰卧起坐的准确做法是，身体仰卧于地垫上，膝部屈曲成90度左右，脚部平放在地上。平地上切勿把脚部固定，否则大腿和髋部的臀屈肌便会加入工作，从而降低了腹部肌肉的工作量。再者，直腿的仰卧起坐会加重了背部的负担，轻易对背部造成损害。根据本身腹肌的气力而决定双手安放的位置，由于双手越是靠

　　近头部，进行仰卧起坐时便会越感吃力。

　　初学者可以把手靠于身体两侧，当适应了或体能改善后，便可以把手交叉贴于胸前。最后，亦可以尝试把手交叉放于头后面，但每只手应放在身体另一侧的肩膀上。千万不要把双手的手指交叉放于头后面，以免用力时拉伤颈部的肌肉，而且也会降低腹部肌肉的工作量。

　　进行时宜采用较缓慢的速度，当腹肌把身体向上拉起时，应该呼气，这样可确保处于腹部较深层的肌肉都同时介入工作。把身体升起离地10至20厘米后，应收紧腹部肌肉并稍作停顿，然后慢慢把身体下降回原位。当背部着地的时候，便可以开始下一个轮回的动作。在仰卧起坐的最后阶段滚动身体，不但对增强腹部肌肉气力无多大的匡助，甚至会令背部下方由于滚动带来的压迫而导致创伤。

　　初学者要避免一次过做得过多次数的仰卧起坐，最初进行时可以尝试先做5次，然后每次训练加多一次，直至达到15次左右，这时便可尝试多做一组，直至到达3组为止。

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