第三章 古德有关净土观法的开示 关於净土观修法门的修习方法，在佛典及净土圣贤录中，有很多记载，兹摘录其中精要的部分，以资学修此法者借鉴。 —、普贤菩萨的开示 尔时，世尊入三昧，名如来议不思境界。普贤菩萨告威德菩萨言：「若善男子、善女人，为求无上菩提，发心欲证此三昧者，是人须先修智慧，以此三昧，由智慧得故。修智慧者，应离妄语、绮语及诸无益之事。诣精舍中，睹佛形象，金色庄严，或纯金色，身相具足，无量化佛在圆光中，次第而坐。即於像前，头面礼足，作是思惟：我闻十方无量诸佛，今现在前。所谓一切义成佛、阿弥陀佛、宝幢佛、阿闲佛、毗卢遮那佛、宝月佛、宝光佛等。於彼诸佛，随心所乐，尊重之处，生大净信。想佛形象，作彼如来真实之身，恭敬尊重，如现前见，上下谛观，一心不乱。往空闲处，端坐思惟，如佛现前，一手量许，心常系念，不令忘失。若暂忘失，复应往观。如是观时，生极尊重恭敬之心，如佛真身，现在其前，了了明见，不复於彼作形象解。见已，即应於彼佛所，以妙花蔓，末香涂香，恭敬右绕，种种供养。彼应如是一心系念，常如世尊，现其前住。然佛世尊，一切见者，一切闻者，一切知者，悉知我心。如是审复，想见成已，还诣空处，系念在前，不令忘失。一心勤修，满三七日，若福德者，即见如来现在其前。其有先世造恶业障，不得见者，若能一心精勤不退，更无异想，还得速见。何以故?若有为求无上菩提，於一事中，专心修习，无不成办。譬如有人，於大海中，饮一掬水，即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨若能修习此菩提海，则为已修一切三昧诸地陀罗尼。是故应常勤修匪懈，离於放逸，系念一心，要令自得现前见佛。 「如是修习，初见佛时，作是思惟：为真佛耶?为形象耶?知所见像，由想生故，乃至虚空，无端量处，一切真佛，皆亦如是。犹如虚空，平等无异。自心作佛，离心无佛。乃至三世一切诸佛，亦复如是，皆无所有，唯依自心。菩萨若能了知诸佛，及一切法，皆唯心量，得随顺忍，或入初地，舍身速生妙喜世界，或生极乐佛土中，常见如来，亲承供养。 （见《如来不思议境界经》） 二、宋代知礼大师示净土观法 观者，总举能观，即十六观也；无量寿者，举所观要，摄十五境也。且置能说，略明所说。能观皆是一心三观，所观皆是三谛一境。毗卢遮那遍一切处，一切诸法皆是佛法。所谓众生性德之佛，非自非他，非因非果。即是圆常大觉之体。故《起信论》云：「所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来常住法身。依此法_身。说名本觉。 一故知果佛圆明之体，是我凡夫本具性德故。一切教所谈行法，无不为显此觉体。故四三昧通名念佛。…虽俱念佛，而是通途，显诸佛体。若此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀，显真佛体。虽托彼境，须知依正同居一心。心性遍周，无法不造，无法不具。若一毫法从心外生，则不名为大乘观也。…所言心性具一切法，造一切法者，实无能具所具，能造所造。即心是法，即法是心。能造因缘，及所造法，皆悉当处全是心性。是故今观若依若正，乃法界心观法界境，生於法界依正色心，是则名为唯依、唯正、唯色、唯心、唯观、唯境。故释观字，用一心三观；释无量寿，用一体三身。体宗力用，义并从圆，判教属顿。…寄语行者，观虽深妙，本被初心。若能进功，何忧不就。纵未入品，为因亦强。生至彼邦，得预大会。所见依正，微妙难思。速入圣阶，产生亦广。…尘境粗强，诚为险处。故须外加事忏，内勤理观，正助双行，加愿要制，必於宝刹，速证无生。今解观门，其意在此。（见《观无量寿佛经疏妙宗钞）） 三、宋代遵式大师示净土观法 欲修往观者，当於一处，绳牀西向，易观想故，表正向故。跏趺端坐，顶脊相对，不昂不偃。调和气息，定住其心。然所修观门，经论甚多，初心凡夫，那能遍习? 今从要易，略示二种。於二种中，仍逐所宜，不必并用。其有於余观想熟者，任便。但得不离净土法门，皆应修习。所言二种： 一者，扶普观意。生已，自想即时所修，计功合生极乐世界。於莲花中，结跏趺坐，作花合想，作花开想。当花开时，有五百色光来照身想。作眼目开想，见佛菩萨及国土想。即於佛前，坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法。所闻要与十二部经合。作此想时，大须坚固令心不散。心想明了，如眼所见，经久乃起。 二者，直想阿弥陀佛丈六金躯，坐於花上，专系眉间白毫一相。其毫长一丈五，尺周围五寸，外有八楞。其毫中空，右旋宛转，在眉中间。莹净明澈，不可具说。显映金顶，分齐分明。作此想时，停心注想，坚固勿移。然复应观?想念所见，若成未成，皆想念因缘，无实性相，所有皆空。一如镜中面像，如水现月影，如梦如幻，即空、即假、即中，不一不异，非纵非横，不可思议。心想寂静，则能成就念佛三昧。（《往生坐禅观法》） 四、明代憨山大师示净土观法 然一心持名，固是正行。又必资以观想，更见稳密。佛为韦提希说十六妙观，便得一生取辫。今当於十六观中，随取一观。或单观佛及菩萨妙相，或观净土境界，如《弥陀经》说莲花宝池等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土，临命终时，一念顿生。如此用心，精持戒行，永断恶念烦恼。以此净心，观念想继，净土真因，无外此者。（见《憨山大师年谱》） 修观者可在用功之余，对照以上先德的开示，久久必有深契与了悟，於修观一途，便能登堂入室了。 |
如果有一天，生你养你的两个人都走了。这世间就再没有任何人会毫无保留的真心真意地疼爱你了，所以朋友啊，当我们再去回忆和父母的一点一滴的时候，是不是会流泪满面?是不是在父母的坟前哭得肝肠寸断?没事的时候要常回家看看，看看父母，他们只需要我们回家而已，别把时间都花费在娱乐上面，那些娱乐场所的朋友不值得你去深交，请记住酒吧不是你的家，KTV也只是消遣而已，别让父母眼睛望穿了，却还看不到我们。
如果有一天，生你养你的两个人都走了。这世间就再没有谁会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，而却还是要喊你吃饭的人了，所以朋友啊，不管外面有多大的事情，都要记得回家吃饭，别让父母打了无数次的电话，你却依然不接，朋友啊，别让遗憾留在心里，别到了以后父母都走了，想和父母吃饭，却没有了机会，多遗憾啊!
如果有一天，生你养你的两个人都走了。这世间不会再有谁会每时每刻地管着你了，管你工作怎么样了，管你瘦了还是胖了，管你的身体怎么样了，管你吃得好不好，管你睡得好不好，因为管人是很累的，谁会愿意这样的去劳累呢?那还不是父母吗?所以朋友啊，在父母生病的时候，我们也要多去关爱他们啊，在他们生病的时候，他们也需要我们的关爱啊!
如果有一天，生你养你的两个人都走了。这世间除开父母，没有谁会一生一世把你放在心上了，没有谁会暖暖地喊你的小名了，所以朋友啊，别做不孝之人，多问问父母最近好不好，如果不在父母身边，那么至少每个星期打个电话给父母，告诉父母自己的近况，别让父母为你担心，别不接父母的电话。
如果有一天，生你养你的两个人都走了。假如父母真的走了，就再也没有谁会心无杂念对待你了，所以朋友啊，别伤父母的心，在父母的有生之年里，多给父母一些快乐，别说自己没时间，别说自己工作忙，别老是把时间都用在了其他人身上，要知道爸爸和妈妈都只有一个，失去了朋友，可以再找。工作没有了，可以再找。甚至连心脏没有了都可以重新换一个，但是父母没有了，到哪里去找呢?
别把不尊敬父母的人带回家，别跟不尊敬父母的人做朋友或合作，别找不尊敬父母的男人或女人做老公或老婆，因为心里没有父母的人不值得去交往。
照片是时光最好的证明，朋友啊，至少要跟父母照一张相，以后他们即使真的走了，还有照片活在我们的心里，如果还没有跟父母照相的，那......就别废话了，赶快去照吧。朋友啊，我们有大把的时间跟别人照相，那么跟父母照相就那么没时间了吗?
如果父母走了，翻遍了照片却找不到和父母的合影，多遗憾啊!所以朋友啊，别等到我们想和父母照相了，父母却不在了，多痛苦啊，多遗憾啊!任何人都可以不是谁的谁，但唯一父母与子女的关系偏偏就是谁的谁，任何人都有权利不再理你，任何人都有权利抛弃你，任何人都有权利不帮助你，甚至你都没有必要去抱怨男人甩了你，因为除开父母，谁都不是谁的谁，朋友啊，父母是这个世间上最关爱你的人。
父母与子女的关系是血浓于水的亲情，还有哪种情会比父母之情来得深厚。想必很多子女对父母的感情都没有父母对待子女的一半吧，朋友啊，当我们光光地来到了这个世界上，从小到大，父母为我们洗过无数的澡，为我们洗过无数次的衣服。
我们不会走路，他们牵著我们的小手过马路，我们不吃饭，他们就喂饭，等到把我们喂饱了，饭菜都凉了。但我们呢?我们为父母洗过什么呢?我们为父母做什么呢?有人统计过，万分之一都不到啊，不说洗衣服吧，也许有的连碗都没有洗过!
父母打过我们，骂过我们，我们恨他们，甚至跟他们吵架，然后几天不回家。朋友啊，我们可以恨任何人，但唯一不能恨的就是父母啊，朋友，别傻了，别恨了，有什么好去恨的，他们是父母，是生养我们的父母，我们想一想，在这个世界上，还有谁会比父母更加疼爱我们!
父母在世的时候，多留点笑容与安慰给父母，还有谁的恩情可以大过父母?还有谁的关怀可以大过父母?是谁在我们病重的时候抱我们去医院?那还不是父母吗?我们难道以为还有其他人会在你病重的时候会带你去医院吗?我敢保证，除开父母，没有人会为了我们的病急得饭也吃不下，觉也睡不好，只有到我们开心了，父母才会开心。
在复杂的社会里，父母对子女的爱是很单纯的，没有任何一个人的爱可以大过父母。多看父母两眼，在爸爸难过的时候，不要说出来，男人的脆弱不习惯被任何人看出来，你只需要默默地陪著他。
在妈妈难过的时候，你不要走开，让她在你的肩膀上哭一下。在父母吵架的时候，你不要不闻不问，你要去帮助他们解决问题，父母为我们付出了这么多，我们难道不应该也为父母做点什么吗?
父母是最真最真的人，父母是唯一不会抛弃子女的人，任何人都会抛弃你，但父母不会。所以朋友啊，别和父母闹矛盾，有话好好说，他们会谅解你，我们做错了事，父母是不会计较的，父母对子女的情感大过天啊!
朋友啊，如果有一天，生你养你的两个人真的走了，是真的不在了，他们再也不会说话了，再也不会喊我们的名字了，再也不会睁开眼睛了，再也不会和我们一起吃饭了。
那么，朋友，我们擦开泪水，我们不哭，我们要勇敢，我们要坚强，人总是要走的。
朋友啊，如果有一天，生你养你的两个人真的走了，是真的不在了。那么我们每天念佛回向给他们，愿他们都能超越生死轮回，不再受苦，都能往生到西方极乐世界，都能彻底安乐——入土不一定为安，唯有入净土才安啊，这才是至孝之举啊，要想知道其中的道理，我们要赶快学佛!佛陀是正遍知觉者，彻知宇宙人生真相者，是自觉、觉他、觉行圆满者，唯有佛陀才能告诉我们怎么做才是对的。
好好生活，父母活着时好好待父母。如果有一天，生你养你的两个人都走了，那么我们也就不会有遗憾了，因为在父母在世的时候，自己已做了该做的。
其实真正没有什么遗憾的，是我们皈命三宝后，终在三宝指引下相会于西方极乐世界。
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