常常看到在劝人放生的文章中有这样一句话：“《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。

那么，《大智度论》中的原话是这样的吗？不是的。我们看看经典中是怎么说的：

“复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！”众人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？”答言：“一切宝中，人命第一；人为命故求财，不为财故求命。”以是故，佛说十不善道中，杀最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一，何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。”

可见，是有人过度放大了放生的功德，把“不杀第一”更改为了“放生第一”。

那么十恶业中，何者罪重呢？

《佛藏经》说：“于意云何。若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊。不盗时多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”

由此可见，十恶业中，邪见罪重，重于杀生。

这里绝不是让大家不去放生，末学很赞叹放生的功德，只是希望我们在宣传一个观点的时候，能谨慎一些，对照经典，以免以讹传讹。今天有人更改《大智度论》，也许明天就有人更改《金刚经》、《地藏经》了，这才是比较严重的问题！

生命的价值在于奉献——2013/11/11教化部座谈交流会法师开示

——2013/11/11教化部座谈交流会法师开示

教化部就是佛菩萨、善知识给我们开设的一个平台，让学佛小组里的每一位成员都能够安心地学习，然后会影响他的家人、好友、同事，还会辐射到社会的方方面面，自然就会对整个社会起到强有力的净化作用。这是一股清泉，力量非常强大。我们每一位义工也会在这个过程中得到成长。

就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。

所以现在从这个角度看，我们大家都在舍生命。你为集体付出，付出一份真心，就在跟佛菩萨在行佛道的事业中相应，佛菩萨就在做这件事情，我们就在跟他们相应，多么好的事情！这是一份纯的善业。这种善业在今生的后半生以及未来世将会感果。因此我们把握住根本，在这个过程中会更加辗转增上，越来越好。

从这个角度来看，我们今生目前所处的这个情况，难道是突然从天上掉下来的吗？不是，我们过去生已经努力了很久很久，才达到今天这个情况。就好像我们在世间，从这一生来看，一个人从一个普通的学生、普通的工人、普通的工作者，上升到管理层，甚至是董事长，都要靠长期的努力，长期的奋斗，最后才有这个因缘做到这个位置上。在佛门，我们是在经营生命，是在改善生命，是在提升生命。这是一个生命工程，更加地长远，不只是这一生，无始生死以来，我们都在做这个工作。所以，今生在成佛的道路上，我们现在走到这一步了，是非常难得、不容易的事情。有这个因缘，大家能够走到这个平台上，走在无限生命成佛过程中的这个位置中，对每一个人来说弥足珍贵。

祝福大家！阿弥陀佛!

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